히브리서 산책 (성취와 기다림) | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

히브리서 산책 (성취와 기다림) 저: 최승락 발행일: 2018-05-02 · 이레서원 규격: 140*200 · 224쪽

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도서 > 목회/신학 > 설교/강해 > 신약강해

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히브리서는 예수 그리스도를 구약의 성취로 이해한다.
그러나 구약이 성취되었다고 해서 모든 것이 종결된 것은 아니다.
신약 성도들인 우리는 성취를 누리면서 동시에 그 최종 목적지에 도달하기까지 기다리며 인내하며 또한 투쟁해야 한다.

히브리서가 가르치는 그리스도인의 삶의 방식(mode of life)은 기다림이다. 이 기다림은 가만히 앉아서 하염없이 문 앞만 바라보는 정적인 행위가 아니다. 히브리서에서 기다림은 여러 가지 다른 방식으로 표현된다. 이 과정에서 창조적으로 변형되어 인용된 구약 구절들이 히브리서 저자의 여러 논증을 풀어 가는 데 매우 중요한 역할을 한다. 저자 최승락 교수는 ‘성취와 기다림’이라는 관점에서 히브리서 전체를 들여다보며, 수많은 구약 인용이 히브리서 내에서 어떤 역할을 하는지에 대해 건전하고도 유익한 신학적 통찰들을 풀어놓는다.

[이 책의 특징]
ㆍ오늘날 히브리서 저자의 가르침을 어떻게 따라야 하는지, 또한 설교자가 어떤 내용으로 설교해야 하는지 방향을 제시해 준다.
ㆍ각 챕터의 마무리에 ‘토의를 위한 질문’을 제공한다.
ㆍ어렵고 권위적인 신학 용어 대신에 일상의 편안한 언어로 히브리서의 신학적 이해를 쉽게 풀어낸다.

[이 책의 독자]
ㆍ히브리서를 본문으로 설교를 전하려는 사역자
ㆍ‘신약 속의 구약’이라고 불리는 히브리서에서 구약 인용이 어떤 역할을 하는지 자세히 알고 싶은 신학생, 목회자
ㆍ새 언약 백성인 신약의 성도들이 어떤 특권을 누리는지 궁금한 그리스도인
ㆍ큰 대제사장, 승천하신 이, 하나님의 아들 예수 그리스도에 대해 알고 싶은 성도
ㆍ히브리서 전체를 체계적으로 공부하고 싶은 신학생

저자 및 역자 소개

지은이 ┃ 최승락

연세대 영문과와 고신대 신학대학원을 거쳐 영국 노팅엄 대학교(University of Nottingham)에서 성경 해석학 연구(“Exegesis and Systematic Theology”[성경 석의와 조직신학의 상관관계에 대한 해석학적, 방법론적, 언어이론적 접근])로 박사 학위(Ph. D.)를 받았다. 현재는 고려신학대학원 신약학 교수로 재직하고 있다. 저서로는 『성경해석 산책』(SFC, 2006), 『이 텍스트에 어드레스가 있는가?』(CLC, 2012), 『사귐의 환희』(그라티아, 2013), 『하물며 진리』(킹덤북스, 2013) 등이 있고, 역서로는 『해석의 새로운 지평』(앤서니 C. 티슬턴, SFC, 2015), 『하나님 중심의 성경 해석학』(번 S. 포이트레스, 이레서원, 2018) 등이 있다.

추천의 글

머리말
히브리서 서론
히브리서 구조
히브리서 주요 용어 해설

1. 최종적인 말씀을 받은 우리의 기다림 1:1-2, 2:1-3
2. 시편 8편의 성취와 기다림 2:8-10
3. 집에 대한 약속의 성취와 기다림 3:1-6
4. 안식에 대한 약속의 성취와 기다림 3:12-14, 3:18-19
5. 안식 축제에 대한 약속과 기다림 4:1-2, 4:9-11
6. 대제사장에 대한 약속의 성취와 기다림 5:4-6, 7:11-14
7. 제사장 멜기세덱에 대한 약속의 성취와 기다림 6:19-20, 7:1-3
8. 맹세의 효력과 기다림 6:16-18, 7:20-22
9. 새 언약 약속의 성취와 기다림 8:6-8, 13, 9:11-12, 14
10. 시편 40편의 성취와 기다림 10:1-2, 10:12-14
11. 믿음의 담대함으로 기다림 10:32, 34-35, 39, 11:1-2
12. 믿음의 선진들과 함께 기다림 11:8-10, 13-16, 11:39-40
13. 훈육과 거룩의 공동체로서 기다림 12:4-8, 12:14-16
14. 시온 산에 다다른 자의 기다림 12:18-19, 22-24, 12:26-28
15. 영문 밖 성도의 예배, 실천, 그리고 기다림 13:9-16

참고 문헌

책 속으로

저는 이 작은 책이 히브리서 설교의 힘을 살려 내는 데 조금이라도 기여했으면 좋겠습니다. 그 힘은 다른 것이 아니라 기다림이 가진 현실 변혁의 힘입니다. 우리가 예수 그리스도 안에서 이루어진 약속 성취의 현실을 품고 다시 한 번 그 온전한 완성을 바르게 기다릴 줄 알면 우리는 세상을 하나님께서 기뻐하시는 방향으로 바꾸어 나갈 수 있습니다. 히브리서의 종말론적 가르침은 세상 변혁의 강력한 기폭제입니다. 약속의 언어, 소망의 언어, 기다림의 언어는 변혁의 언어입니다. 세상에 말씀을 맞추는 것이 아니라 약속의 말씀에 세상을 맞추어 갑니다. 나의 삶도 이 약속의 말씀에 따라 전면적으로 재설정됩니다. 이것이 약속의 언어가 가진 힘이며 기다림이 의미하는 내용입니다.
_머리말

히브리서의 권면은 놀랍게도 양면성을 가집니다. 한 면에서 예수의 피를 힘입어 “하나님께 나아가자”라고 권면하는 반면, 또 다른 한 면에서는 “그의 치욕을 짊어지고 영문 밖으로 그에게 나아가자”(13:13)라고 권면합니다. 물론 “나아가자”로 번역된 두 단어가 원어에서는 다소 차이가 납니다. 하나님께 나아가는 것은 ‘향하여’(pros) 가는 것이고, 영문 밖으로 나아가는 것은 ‘밖으로’(ek) 가는 것입니다. 그러나 이 둘이 짝을 이룹니다. 우리의 영원하신 대제사장을 통하여 하나님 앞으로 나아가는 특권을 누리게 된 성도는 동시에 세상 속에서 소외와 모멸의 장소인 진영 밖으로 나갈 줄 아는 성도가 되어야 합니다.
_7. 제사장 멜기세덱에 대한 약속의 성취와 기다림(6:19-20, 7:1-3)

이러한 오해가 생기는 가장 일차적인 이유는 앞뒤 문맥을 잘 고려하지 않아서 그렇습니다. ‘믿음’이라는 주제는 11:1-2에서 불쑥 튀어나온 내용이 아닙니다. 바로 그 앞 절을 보십시오. “우리는 뒤로 물러가 멸망할 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라”(10:39). 여기에 이어서 “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거”라고 믿음을 정의합니다. 좀 더 세밀하게 보면, 11:1은 바로 앞 절에서 언급한 믿음을 이어받아 “그런데(헬라어 접속사 데[de] 사용) 이 믿음이란 것이 바로 이런 것이다”라는 방식으로 연결됩니다.
_11. 믿음의 담대함으로 기다림(10:32, 34-35, 39, 11:1-2)

그렇다면 출애굽기 33:7에 나오는 ‘영문 밖’의 이미지에는 분리와 단절, 쓸쓸함의 분위기가 배어 있음을 부인할 수 없습니다. 이러한 이미지는 예수 그리스도에게 그대로 연결됩니다. 예수 그리스도의 “영문 밖”은 예루살렘에 의해 거부된 버림의 자리요 수치의 자리입니다. 하지만 그 버림의 자리가 과거의 모세에게 그러했던 것처럼 하나님과의 만남의 자리입니다.
_15. 영문 밖 성도의 예배, 실천, 그리고 기다림(13:9-16)