그리스도교 설교의 역사 | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

그리스도교 설교의 역사를 적절하게 소개하는 이 책은 오늘날 ‘설교’에 관해서 더 많이 배워 보고자 하는 설교자와 신학생, 그리고 설교학 선생들을 위해 저술되었다. 아마도 그들은 과거의 위대한 설교자들이나 그들의 설교학적인 전통으로부터 오늘날의 상황에 맞도록 적절하게 추출해 낸 놀라운 자료들을 통해서 많은 도움을 얻게 될 것이다. 이 책은 설교학적인 측면에서 중요한 통찰력을 제공해 줄 수 있는 20명의 위대한 설교자들을 방문하고 둘러보는 ‘일종의 짧은 여정’에 대한 기록인 셈이다. 우리는 그 설교자들과 함께 그들의 고향을 거닐면서, 그들의 ‘설교 준비 과정’에 대해서도 서로 담소를 나누게 될 것이다. 그리고 그들이 행한 설교들 가운데 일부분을 택해서 경청한 후에, 마침내 그들로부터 무엇을 배울 수 있는가를 곰곰이 생각해 볼 것이다. 이 여정을 통해서 이루고자 하는 중요한 목적은 오늘날 설교자에게 ‘설교론적인 창의성’을 발휘할 수 있도록 돕는 것이다.
내가 역사를 전문적으로 연구하는 사람이 아니라는 사실을 분명하게 밝히면서까지, 위에서 언급한 여정을 통해서 얻고자 하는 목표는 역사적인 관점에서 설교나 설교론을 통찰하고 연구하고자 하는 것이다. 오늘날 자기 자신을 역사가라고 당당하게 자처할 수 있는 사람들은 그들 스스로 선택하고 인정한 역사적인 사료들을 자신들만의 독특한 방법론이나 목적을 위해 사용하고 있다. 전통적으로 그들은 설교를 그들의 역사자료로 사용하기를 꺼렸다. 아마도 그들은 설교를 역사적인 자료로 사용할 줄 몰랐기 때문일 것이다. 이와 같은 연유에서 내가 설교론적인 관점에서 어떤 중요한 사항들을 밝혀낸다고 할지라도, 그들의 일생을 온전히 역사 연구에바친 역사가들에게 용서를 구하지 않을 수 없다. 그들의 전문적인 평가와판단에 비추어 볼 때, 나는 맨발로 조심스럽게 걸어야 할 곳에서조차 투박한 긴 장화를 신고 다니는 풋내기에 불과하기 때문이다.
역사를 기록할 수 있는 방법은 다양하다. 어떤 사람은 위대한 사상의 발전을 추적해 나갈 수 있다. 다른 사람은 위대한 사회적.경제적.정치적.종교적인 그리고 문화적인 운동과 그 흐름들을 따라갈 수 있다. 또 다른 사람은 중요한 인물들의 생애에 초점을 맞출 수도 있다. 혹은 기록된 자료들로 판단해 볼 때 사회적으로 무시당하고 소외된 사람들에게 초점을 맞추거나, 특별한 종류의 역사적인 자료들, 예를 들자면 고고학적인 증거, 문학적인 자료들이나 기록된 문서들에 초점을 맞출 수도 있다. 그러나 이 책에서 사용한 방법론은 설교학 분야에서 얻을 수 있는 다각적인 관심사항들을 염두에 두면서 접근해 가는 것이다. 이와 같은 연구방법론은 설교자들이 행한 설교에 특별한 관심을 기울이는 그들의 전기와 그들이 남긴 설교학적인 개념들의 역사를 통합할 수 있는 장점을 가지고 있다. 여기서 그 개념들이 설교 본문에 적절하게 사용되었는지를 알려면, 무엇보다도 그 개념들이 다음과 같은 설교학적인 관점들과 서로 연계되어 있어야 한다. 설교학적 . 수사학적인 방법론, 설교의 형식과 내용, 해석학과 해석이론의 역사, 선포 행위를 이해하고 선포의 내용을 작성할 때에 기준이 되는 신학, 그리고 목회적인 돌봄과의 연관성 등등이다.
또 한 가지 다른 목적은 간결한 역사를 제공하는 것이다. 역사적으로 위대한 설교자들 가운데 단지 몇 명만을 선택하는 경우와 20명이나 그 배수인 40명, 혹은 그 세 배인 60명의 설교자들을 선택하는 경우에 겪어야 할 어려움은 그다지 큰 차이가 없다. 이와 같은 연구방법론은 필연적으로 특히 어떤 특정 인물을 선택할 때나 선택의 원칙을 적용할 경우에만 해당할 수 있다. 수천 가지의 유용한 선택사항들을 고려할 때에, 두 사람이 똑같은 선택을 하기란 쉽지 않은 일이다. 이와 같은 사실은 이 책이 가지고 있는 한계점들을 처음부터 쉽게 인정하는 것이다. 그러나 이와 같이 접근해 가는 연구방법은 많은 이점을 가지고 있다. 그중에 한 가지 중요한 이점은 가능한 한 ‘특별한 순간들’에 완벽할 정도로 초점을 맞출 수 있는 사례 연구를 할 수 있다는 것이다. 이와 같은 연구방법론을 통해서 우리는 몇몇 개별적인 설교자들에게서 우선 그들의 명백한 진의를 파악하게 될 것이고, 바로 이어서 이 설교자들을 넘어서 중요한 역사적 주제들까지도 개관하고 지적하게 될 것이다. 방대한 설교사에 대한 한 가지 대안적이고 보충적인 측면에서 접근하려면, 역사적인 주제들을 추적해서 탐구해야 하고 설교자들을 개별적으로 지적하고 언급해야 한다. 잉베 브릴리오드(Yngve Brilioth, 1891-1959)가 이와 같은 작업을 마지막으로 수행하기는 했는데, 그의 연구는 어느 한 사람의 설교자의 진의도 충분하게 서술하지 못한 채 실패로 끝나고 말았다.1) 이에 비해서 이 책 『그리스도교 설교의 역사』는 포괄적인 것이 아니라 간략하지만 대표성의 색채를 드러내야 한다. 따라서 우리는 많은 설교자들이 살았던 영공을 비행하다가 단지 몇 사람의 설교자에 대해 언급하기 위해서 착륙하게 될 것이다.
이 책의 마지막 목적은 이 연구서가 제공하는 창문들을 통해서 우리가 어렴풋이 볼 수 있는 설교의 광대한 지평들에 대한 흥미와 관심을 자극하는 데 있다. 이러한 목적에 부응하기 위해서 이 책은 다음과 같은 세 시대에 활동한 설교자들의 특징을 추적해 나갈 것이다. 첫 번째로 초대교회, 두 번째로 중세, 세 번째는 루터와 인쇄술이 시작되던 때부터 현대까지이다. 이 마지막 세 번째 시대는 계속해서 변화무쌍한 다양성과 다원주의가 생성되는 특징을 지닌 시대로서, 이 책에서는 단순히 종교개혁을 계속 이어가던 시대라고 지칭했다. 우리의 여행은 마틴 루터 킹(Martin Luther King, Jr., 1929-1968)과 제임스 스튜어트(James S. Stewart, 1896-1990)가 은퇴했던 1968년에 이르러 마무리된다.
이 세 시대의 특징을 추적하기 위해서 주목하고 제시해야 할 많은 강조점들이 있다. 이 책에서 선택한 한 가지의 강조점은 ‘권위’(authority)
의 문제에 초점이 맞춰져 있다. 처음 교회가 탄생했을 때부터, 권위의 문제는 중요한 논쟁거리로 부각되었다. 무슨 권위로 설교하거나 가르칠 수 있으며, 어떻게 자신의 성서 해석이 다른 사람의 성서 해석보다 더 우월하다고 주장할 수 있는가? 성서가 비교적 교육을 잘 받은 소수의 엘리트를 위한 개인적인 본문으로 사용되고 또한 교회의 간섭과 통치가 그 정점에 다다랐다고 일컬어지는 중세에서조차도, 이와 같이 권위에 도전하는 불만의 거센 목소리들은 결코 잠잠해지지 않았다. 교회를 중심으로 형성된 권위가 종교개혁을 부르짖은 개신교도들에 의해서 급격하게 전복되었을 때에, 그 이후에 제기된 다른 권위들에 도전할 수 있는 근거들이 필연적으로 계속해서 제공되었다. 역사적인 사건이나 결과들을 통해 여러 번에 걸쳐서 경험적으로 깨우침을 받았던 것처럼, 교회 중심의 권위가 와해될 경우에는 그 결과로서 수많은 요구 사항이 야기되고 분출되었다. 개신교도들이 논쟁거리로 부각시키고 강조한 권위의 문제는 성만찬에 관한 것이 아니라, 성서 해석에 관한 것이다.
20세기에는 설교사에 대한 연구 업적이 별로 없기는 했지만, 그동안 진행되어 온 연구들은 초대교회의 설교에 대한 증거를 무시하는 경향이 있었다. 왜냐하면 확실하게 정형화되고 굳어진 설교 형태를 초대교회에서 찾아볼 수 없다는 이유 때문이다. 이 때문에 실제적으로 정형화된 설교 형태는 종종 2세기 이후의 교부인 오리게네스로부터 시작되어야 한다고 생각하곤 했다. 이와 같이 명확한 시대 구분에 따라 설교사를 서술하려는 시도는 오늘날 우리가 가지고 있는 경향성이라는 잣대 때문에 점점 더 진흙탕에 빠진 것처럼 혼란스럽게 되었다. 오늘날 우리는 각 시대의 역사 속으로 소급해 들어가서, 원래 그 시대에 타당했던 것보다 훨씬 더 엄격한 잣대를 가지고 설교를 정의하려는 경향성을 가지고 있다. 이러한 의미에서 우리의 연구도 역시 많은 사람을 연구 대상에서 제외시킨 채, 결국 훌륭한 인물들의 역사나, 안수받은 성직자들의 역사, 또 유명한 강단 설교자들의 역사를 추적해 나갈 수밖에 없다. 제한적이기는 하겠지만, 그래도 이 책에는 위에서 언급한 결점들을 바로 잡을 수 있는 동기가 제공될 것이다.
이에 대한 실례로서, 이탈리아에 있는 바리대학의 그리스도교 고전 연구소 소장이며 역사가인 조르지오 오트란토(Giorgio Otranto)는 최근의 북아메리카 강연 여행에서 4세기 이전에 여성들이 성직자 역할을 감당했다는 증거를 제공한 일이 있다. 고고학적으로 새롭게 파헤쳐서 발굴한 유물들을 찍은 오트란토의 사진들은 다음과 같은 여성들의 모습을 담고 있다. 로마의 프리스킬라 카타콤의 벽들에 그려진 프레스코화에 여성들이 성만찬 빵을 들어 축사하는 모습을 묘사한 그림이 있고, 이탈리아와 프랑스에서 나온 묘비들에는 “레타, 플라비아, 마리아 그리고 마르다”라는 이름을 가진 여성들이 성직자로 명시되어 있다. 로마의 성 프락시두스 교회에 소장된 한 모자이크화에는 네 명의 주교의 모습이 나오는데, 그중에 테오도라(Theodora)2)라는 이름의 한 여성도 있다. 파리의 성직권을 수여할 수 있는 권한을 가졌던 성 제네비브(St. Genevieve, 429-511)는 여성들이 남성들을 향해서 공공연하게 공격하는 설교를 금지한다는 교회의 법령이 공포된 475년까지 아주 활동적인 설교자로 헌신한 여성이었다. 그녀는 파리에서 공식적인 직함을 갖지 않은 주교직을 수행했다.3) 여성들에게 성직자로서의 역할이 금지되었음에도 불구하고, 이들이 역사상 공식적이거나 비공식적으로 다양한 능력들을 가지고 설교를 계속했다는 사실을 알 수 있다. 우리가 가지고 있는 어떤 자료들, 특히 중세의 여자 대수녀원장들이 행한 자료들이 실제적인 설교들로 통칭될 수 있다 하더라도, 역사적으로 여성들이 행한 실제적인 설교 자료들은 드물다. 따라서 이 책의 연구 과정에 우리가 구분한 세 시대에는 각 한 명씩 세 명의 여성이 포함되어 있다.
세계의 수많은 설교자가 그들의 설교와 책과 귀중한 문서들을 통해서 재발견되기를 기다리고 있다. 가까운 시일 안에 출판될 설교학자 에드워즈(O. C. Edwards)의 방대한 연구서는 우리의 지식에 지대한 공헌을 하게 될 것이다.4) 아직 개봉되지 않은 채로 남아 있는 수많은 자료는 설교사가 앞으로 수십 년 동안에 학문적으로 다양하게 연구해야 할 영역으로서, 그 중요성이 점점 더 커질 것이라는 사실을 암시해 준다. 우리가 그리스도교 설교의 방대한 역사를 언급하려면 다음과 같은 연구가 반드시 선행되어야 한다. 첫째로, 선교의 역사를 포함해서 그리스도교 설교에 관한 주제를 문화적이고 지역적이며, 국가적이고 세계적인 관점들을 가지고 추적해야 한다. 둘째로, 로마가톨릭과 정교회 전통의 중요한 설교사들을 연구해야 한다. 셋째로, 다른 위대한 신앙 전통 안에 있는 설교를 다양하게 연구해야 한다.
로마가톨릭에 속한 설교를 강조하는 수도 단체들을 제외했음에도 불구하고 두 사람의 가톨릭 종파의 설교자가 이 책에서 논의되었다. 이 책에 당연히 포함되고 논의되어야 할 개인적으로 뛰어난 설교자들이 많지만, 설교를 예배의 핵심으로 강조한 사람들은 개신교 소속 설교자들이었다. 따라서 종교개혁시대 이후를 대표해서 선택된 설교자들은 주로 개신교에 소속된 이들이다. 이 설교자들은 부분적으로 다양한 개신교 교파들이 가지고 있는 설교의 모범적인 실례들을 제공하기 위해 선택되었다. 비록 연구 대상의 인물들이 북아메리카, 영국, 그리고 유럽 지역의 작은 범위에 국한되었음에도 불구하고, 이 책에서 다루고 있는 적은 분량의 주제들은 최소한 독자들 스스로 어제와 오늘의 설교를 계속해서 탐구하고 연구할 수 있도록 초대할 뿐만 아니라, 그들에게 자극과 용기를 불어넣을 것이다.

- ‘시작하는 말’에서