신약 - 문학으로 읽는 신약성서 | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

판매가

14,000원

할인가

12,600원 (10%, 1400원할인)

적립금

0원 (0%)

배송비

3만원 이상 무료배송

배송정보

보통 2일 이내 준비 (토,일 공휴일 제외, 배송기간 별도)

공급처/구분

비아

상품코드

9788928643851 10103040347

구매수량

신약성서 문헌들은 단순한 의미만을 전달한다며 폄하되곤 했다. 신약을 문학 작품으로 읽으면 신약성서를 이루는 본문을 구성하는 언어의 복잡 미묘함에 눈을 뜨게 된다. 아우구스티누스 혹은 과거 성서학자들의 관점을 좇아 내용만을 알맹이로 간주해 형식이라는 껍질은 내다 버리려는 극단적인 자세를 경계해야 한다. 신약을 문학 작품으로 읽는 일은 독자들이 성서 본문의 문학적 형식을 발견하게 하고, 이를 통해 내용을 새롭게 이해하도록 돕는다.---p.19

단테나 초서의 작품은 신약을 자신들의 문학 작품에 활용한 대표적인 사례다. 이를 통해 우리는 종교라는 한정된 맥락에서 벗어나 성서 본문을 낯설게, 분리해 읽을 수 있음을 알게 된다. 물론 단테나 초서는 반反종교적인 사람들이 아니었다. 그들의 종교성은 작품에 고스란히 남아 있다. 문학 작가의 손을 거쳐 성서 본문은 좀 더 다양한 모습으로 나타난다. 이러한 과정은 성서를 종교적으로 읽는 것보다 더 풍성하고 새로운 가능성을 연다. 신약성서를 문학으로 읽는 일은 신학적 진리를 수동적으로 받아들이는 것과는 달리 본문 언어와 특징을 자세히 탐구 하면서 본문과 대화하려는 창조적 활동이다.---p.38-39

복음서에서 예수에 관한 객관적인 사실, 역사적 내용을 찾아내려는 독자는 좌절할 수밖에 없다. 복음서 저자는 신문기자라 기보다는 예술가 혹은 논객에 가깝다. 그들은 예수의 모습 중 중요하다고 생각하는 모습을 묘사하는 데 도움이 될 만한 자료material, 문체style of presentation, 구조structure, 단어terminology를 선택했다. 우리가 음악과 그림, 영화와 같은 예술 작품을 창작물이라 부르듯 복음서 저자의 작품은 미학적 창작물이라 말할 수 있다.---p.43

어떤 사람이 서신을 쓰기로 마음먹었을 때, 그는 ‘페르소나’persona를 창조한다. ᛫᛫᛫ 사려 깊은 서신 작성자는 서신이 달성하고자 하는 목적에 도움을 줄 페르소나를 제시하기 위해 어조와 문체, 내용과 구조를 창작한다. 저자는 독자가 될 가능성이 있는 사람을 상정하고, 자신을 향한 그들의 태도를 숙고하며, 보낼 메시지를 정하고, 소통을 원활하게 할 최선의 문학 형식을 선택한다. 바울로처럼 서신 저자들은 자신이 강조하려는 바에 따라 자기 자신 만의 독특한 모습을 가지려 한다. 바울로가 쓴 편지에서는 이러한 편지 쓰기의 역동적인 면모가 분명하게 드러난다. 그는 편지 에서 자신을 어떤 인물로 드러낼 지를 창조하고, 편지를 읽는 청중이 누구인지를 결정한다.---p.78

계시록은 그리스-로마 시대 유대교와 그리스도교 신자들에게 매우 대중 적인 문학 장르였다(우리는 이러한 작품들의 장르를 묵시문학이라 부른다). 묵시문학의 기본 요소는 환상 경험, 천사와 악마, 우화적인 괴물과 피조물, 천상의 여행 등이다. 묵시문학 이야기는 보통 하늘과 땅 양쪽 모두에서 전개된다. 화자는 두 세계 모두에 속해 있다. 이야기는 많은 복선을 품고 있는데, 환상을 떠올리는 이야기의 화자는 신으로부터 앞으로 일어날 일에 대한 지침을 받는다. 계시록에는 묵시문학의 이러한 요소들이 모두 담겨있다. 현대 독자들이 “옛날 옛적에”라는 상투어나 공주와 기사, 도깨비 등의 단어를 들었을 때 어릴 적 자신이 들었던 동화책 이야 기를 떠올리는 것과 같이, 요한 계시록의 독자들 역시 묵시문학 이라는 장르를 읽게 될 때 자연스럽게 일어나는 기대를 갖고 이 작품을 만났을 것이다.---p.171-172

초대 교회가 정경을 결정하는 과정은 놀라운 창조 행위였다. 초대 그리스도교인들이 정경을 하나로 묶자, 그 안에 포함된 책들은 단 한 명의 예수를 표현하기보다는 하나이면서도 동시에 여러 얼굴을 지닌 예수를 드러내기 시작했다. 정경은 독자들이 창조적으로 접근하길 바라고, 그렇게 접근하도록 자극한다. 신약을 읽는 이들은 부분을 종합해 새로운 전체를 구성해나가야 한다. 한 걸음 뒤로 물러나 각각의 모자이크 조각을 넘어서는 전체 그림을 바라보아야 한다. 우리는 신약의 여러 저자가 다양한 환경에서 작품을 저술했다는 사실을 알기에, 이 문헌들을 역사적 실제 사건에 관한 기록으로 한정하는 이해를 넘어서서 문학적 감수성을 가지고 하나의 문학 작품으로 바라보는 훈련을 해야 한다.---p.227-228