구약성경의 종말론 - ‘그 날’을 향한 소망 (교회를 위한 종말론 연구 2)

구약성경의 종말론 - ‘그 날’을 향한 소망 (교회를 위한 종말론 연구 2) 저: 왕대일 발행일: 2017-12-29 · 한국성서학연구소 규격: 153*225 · 448쪽

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이 책의 얼개는 구약의 예언서 신학에 해당된다. 예전에 내가 펴냈던 󰡔구약신학󰡕(초판 2002년, 개정판 2010년)은 그 글감의 모판이 구약의 오경과 토라이었다. 구약신학의 주춧돌을 구약의 오경이 구축한 신학세계에서 찾은 뒤 그 오경신학의 적용과 반성이라는 관점에서 구약의 예언서와 성문서의 신학세계를 모색했었다. 구약의 오경이 구약신학의 초석인 것은 분명하다. 그러나 그 오경의 가르침을 예언자적 통찰과 식견으로 다듬고 고치고 세운 예언자들이 없었다면 오경의 야웨신앙은 이스라엘 신앙의 들머리가 될 수 없었다. 분량만 가지고 따져도 오경은 다섯 책에 지나지 않지만 예언서는, 히브리어 성경(Tanak)의 경우, 여덟 책에 이른다. 그런 예언서를 아우르는 주제 중 하나가 하나님의 구원에 대한 소망이다. “그 날에”(봐욤 하후, awhh ~wyb) 이루실 하나님의 역사(役事)를 종말에 이르는 사색으로 펼쳐놓았다. 구약신학의 지평을 예언자들의 사색과 예언신앙의 세계로 재구성하려는 의도가 여기에 있다.
이 책은 구약성경의 종말론을 성서신학의 틀에서 탐구하였다. 구약의 종말론이 다루는 신학사상을 ‘구약에서 신약으로, 신약에서 구약까지’라는 관점에서 다루고자 했다. 기독교신앙의 경전이 구․신약성경전서인 것을 새삼 갈무리하고자 했다. 이 책은 구약의 종말론을 설교자의 공부를 돕는 레퍼런스로 소개하려는 의도도 지닌다. 설교는 선포되는 하나님의 말씀이다. 설교는 기록된 말씀(성경)을 강단의 언어로 선포하는 거룩한 행위다. 하나님의 말씀이 설교자의 언어로 옮겨지기 위해서는 설교자는 우선 하나님의 말씀으로 기록된 글말이 자아내는 소리를 연주할 줄 알아야 한다. 나는 이 책이 다루는 구약의 종말론에 대한 12가지 이야기가 설교자의 사색을 풍성하게 하는 자료가 되기를 바란다.

저자 및 역자 소개

지은이 ┃ 왕대일

현재 감리교신학대학교 교수이다. 미국 클래아몬트(Claremont)대학원 종교학부에서 철학박사학위를 얻은 이후 목사, 교수, 학자로서 교회와 신학을 잇는 일에, 성서학의 지성이 강단의 영성으로 연결되는 일에 주력하고 있다. 한국구약학회 총무, 한국구약학회 회장, 전국신학대학협의회 총무, 한국신학교육연구원 원장, 세계성서학회(SBL International) 서울대회(2016년) 준비위원장을 역임했으며 한국학술재단 등재지 「캐논 앤 컬쳐」 편집위원장으로 수고하고 있다.
교수로 모교를 섬기기 시작한 1990년 이후 학문적 성과를 강의, 학술논문, 교회강연(신앙강좌, 사경회, 부흥회) 등으로 나누면서 그 학문적 사색의 결과를 꾸준히 저술로 펴내고 있다.
주요저서로는 『창조신앙의 복음 창조신앙의 영성, 창세기 1-11장의 물음 부름 푸름(2016), 『엑소도스, 하나님의 성소를 이루기까지』(2015), 『전도자의 질문, 전도서의 해답』(2014), 『시편사색, 시편 한 권으로 읽기』(2013), 『기독교경학과 한국인을 위한 성경해석』(2012), 『신명기강의, 신명기 약속의 땅으로 가는 길』(2011), 『구약신학』(2010, 개정증보판), 『하나님의 시간과 종말론』(공역, 2009), 『삶에서 그리스도가 빛나게 하십시오』(2008), 『성서주석 민수기』(2007), 『구약주석 새로 보기』(2005), 『묵시문학과 종말론(2004), 『구약성서개론, 한국인을 위한 최신 연구』(공저, 2004), 『구약성서이해 열 마당(2003), 『구약설교패러다임』(공저, 2002), 『녹색의 눈으로 읽는 성서』 (공저, 2002), 『레위기, 21세기 설교가이드』(1999), 『다시 듣는 토라, 설교를 위한 신명기 연구』(1998). 『목회자의 실패 목회자의 성공, 구약성서에서 배우는 오늘의 목회』(1996), 『아브라함의 믿음 아브라함의 실수』(1996), 『묵시문학연구』(1994), 『신앙공동체를 위한 구약성서 이해』(1993) 등이 있다.

추천의 글

머리말
약어표

1. 프롤로그, 구약의 종말론 1
2. 종말, 끝이 아닌 시작 35
3. 시온의 회복 71
4. 열방을 향한 경고 107
5. 최후의 심판－곡의 멸망, 곡의 무덤 143
6. 죽음과 부활－“주의 죽은 자들은 살아나고” 177
7. 메시아에서 ‘그 메시아’까지－“한 아기가 우리에게 났고” 217
8. 하나님 나라를 향한 소망－“다윗에게서 한 의로운 가지를 일으키리니” 257
9. 새 사람을 향한 종말론적 비전－“내가 사람의 씨와 짐승의 씨를 뿌릴 날이 이르리니” 293
10. “보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하리니” 331
11. 다니엘의 70이레－신앙을 복기(復棋)하다 371
12. “인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 오시기에” 409

책 속으로

이 책의 얼개는 구약의 예언서 신학에 해당된다. 예전에 내가 펴냈던 ??구약신학??(초판 2002년, 개정판 2010년)은 그 글감의 모판이 구약의 오경과 토라이었다. 구약신학의 주춧돌을 구약의 오경이 구축한 신학세계에서 찾은 뒤 그 오경신학의 적용과 반성이라는 관점에서 구약의 예언서와 성문서의 신학세계를 모색했었다. 구약의 오경이 구약신학의 초석인 것은 분명하다. 그러나 그 오경의 가르침을 예언자적 통찰과 식견으로 다듬고 고치고 세운 예언자들이 없었다면 오경의 야웨신앙은 이스라엘 신앙의 들머리가 될 수 없었다. 분량만 가지고 따져도 오경은 다섯 책에 지나지 않지만 예언서는, 히브리어 성경(Tanak)의 경우, 여덟 책에 이른다. 그런 예언서를 아우르는 주제 중 하나가 하나님의 구원에 대한 소망이다. “그 날에”(봐욤 하후, awhh ~wyb) 이루실 하나님의 역사(役事)를 종말에 이르는 사색으로 펼쳐놓았다. 구약신학의 지평을 예언자들의 사색과 예언신앙의 세계로 재구성하려는 의도가 여기에 있다.

이 책은 구약성경의 종말론을 성서신학의 틀에서 탐구하였다. 구약의 종말론이 다루는 신학사상을 ‘구약에서 신약으로, 신약에서 구약까지’라는 관점에서 다루고자 했다. 기독교신앙의 경전이 구?신약성경전서인 것을 새삼 갈무리하고자 했다. 이 책은 구약의 종말론을 설교자의 공부를 돕는 레퍼런스로 소개하려는 의도도 지닌다. 설교는 선포되는 하나님의 말씀이다. 설교는 기록된 말씀(성경)을 강단의 언어로 선포하는 거룩한 행위다. 하나님의 말씀이 설교자의 언어로 옮겨지기 위해서는 설교자는 우선 하나님의 말씀으로 기록된 글말이 자아내는 소리를 연주할 줄 알아야 한다. 나는 이 책이 다루는 구약의 종말론에 대한 12가지 이야기가 설교자의 사색을 풍성하게 하는 자료가 되기를 바란다.
_서문 중에서