열매 가득, 하나님나라 (지금 이곳에서 남다르게 사는 임시체류자들)

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당시 로마 황제는 절대적 권위를 가진 존재로 여겨졌으나, 베드로 사도는 그를 모든 사람과 동등한 위치에 두고 존중하라고 말합니다. 이는 단순히 권력에 굴복하라는 뜻이 아니라, 모든 사람을 하나님의 창조물로서 동등하게 존중하라는 새로운 관점입니다. 더 놀라운 점은, 편지의 전체 내용을 종합해 보면 베드로 사도가 말한 “모든 사람”에 일반 시민뿐 아니라 당시 기본권조차 없었던 여성과 노예와 이방인까지 포함된 것을 알 수 있습니다. 철저히 계급사회였던 로마제국에서 황제와 노예를 동일한 수준에서 존중하라는 권면은 볼온하기 그지없는, 급진적 사상이 아닐 수 없습니다. _38쪽

세속 사회에서 선을 행하는 것은 매우 기이한 일입니다. 대개는 자신에게 이익이 되는 범위 안에서만 선을 행합니다. 그러나 베드로 사도가 우리에게 권면하는 선은 다릅니다. 부당함을 참으면서, 고난을 감내하면서 하는 것입니다. 그런데 그렇게 선을 행할 때 사람들은 박수 대신 의심의 눈길을 보냅니다. 세속 사회에서는 선행의 동기와 진정성을 인정받기까지 오랜 시간이 걸리며, 때로는 끝내 인정받지 못합니다. 하지만 우리가 부당하게 고난을 받으며 슬픔에 잠겨 있을 때, 하나님이 우리를 부르신 이유가 그 때문이라는 사실을 기억하며 퍼뜩 정신을 차립니다. _66쪽

순복하는 아내들이 보여 주는 순결한 행실이 남편을 두려워해서가 아니라 하나님을 경외하는 데서 나온다는 가르침은 매우 중요합니다. 이는 베드로전후서 전체를 관통하는 핵심 사상입니다..…그리스도의 자취를 따르는 아내들은 하나님만 두려워하므로 그 경외함에서 자연스럽게 순결한 행실이 나옵니다. 앞서서 그리스도께서 고난을 당하며 본을 보이신 이유는 선을 행하기 위해서였습니다. 그처럼 예수님을 따르는 아내들도 가정에서, 남편과의 관계에서 선을 이루기 위해 대가를 치르며 살아갑니다. _100쪽

여성과 남성의 신체는 당연히 다르고, 여러 면에서 차이가 큽니다. 하지만 오랜 세월 가부장제 사회에서 형성되고 축적된 가치에 영향을 받아서 형성된 성별 차이도 만만치 않습니다. 그래서 우리는 진정한 남자다움이 무엇인지를 다시 질문해야 하는 시대에 살고 있습니다. 그에 관해서는 더 연구하고 성찰할 부분이 많으나, 가장 먼저 해야 할 일은 우리가 가진 남성에 대한 고정관념이 오랜 시간 사회화된 통념일 수 있다는 사실에 마음을 여는 것입니다. 그러고 나면 베드로 사도가 남편들에게 “아내와 지식을 따라 함께” 살며, 아내를 “더 연약한 그릇”과 “생명의 은혜를 공동 상속할 사람”으로 보배롭게 여기라고 한 가르침이 더 선명하게 다가옵니다. _142쪽

우리가 임시체류자로 사회생활을 하고 지나간 자리에는 무엇이 남아 있을까요? 오해와 상처, 분노와 갈등이 아니라 선과 평화와 사랑이어야 한다는 것이 분명한 하나님의 뜻입니다. 예배당 안에 갇혀 있는 신앙생활, 그것조차 자신만을 위한 것이어서 교회 안에서도 갈등이 끊이지 않는다면, 게다가 세속적 가치가 교회를 휘젓고 다닌다면, 베드로 사도와 초대교회가 추구했던 가치를 추구하는 것이 아닙니다. 예수를 따르는 것이 아닙니다. _176쪽

우리가 굳이 그리스도인으로 살아가는 이유가 무엇일까요? 그 이유 중에 ‘선을 행하기 위해서’가 얼마나 중요한 위치를 차지하고 있나요? 종교개혁 당시 행위를 지나치게 내세우는 천주교에 반발해서 ‘오직 믿음으로 구원받는다’라는 가르침을 강조했고, 지금도 여전히 중시하다 보니, 성경이 분명하게 가르치는 ‘선을 행하는 것’의 중요성이 약해졌습니다. 우리는 이제 선한 행위가 구원의 수단이 아니라 구원의 목적이라는 점에 초점을 맞추고 이를 재발견해야 합니다. _182쪽

끊임없이 골방, 내면세계, 개인 영성을 강조했지만, 세상 속에서 소금과 빛으로 드러나는 시장 영성을 우리는 개발하지 못했습니다. 교회 안에서, 교회와 관련한 다양한 활동으로 거인들을 만들어 냈는지는 모르나, 그 거인이 세상에 들어가는 순간 무력한 존재가 되어 버리는 모습을 수도 없이 보게 됩니다. ‘세상에서 선을 행하고, 고난이 찾아와도 두려워하지 맙시다’라는 베드로 사도의 가르침이 오늘날 우리의 세상살이에 절실합니다. 사실 이렇게 세상에서 피해를 당하면서도 자신의 부르심을 따라 살 때 우리의 정체성은 ‘확립된 정체성’으로 발돋움하게 됩니다. _260쪽

베드로 사도는 편지 전체에 걸쳐 선을 행하면 어려움을 피할 수 없다고 말합니다.…세상에서 선을 행하며 살아가려고 할 때는 대가가 늘 따릅니다. 예수 그리스도를 삶과 말로 증언하려고 할 때, 더 나아가 하나님이 짓고 계신 집을 함께 건축하는 “산 돌”이자 “제사장”으로 살려고 할 때는 대가를 치릅니다. 이런저런 불편함, 불리함, 손해를 겪고 있다면, 당신은 그분의 길을 따라 걷고 있는 것입니다. 사람들의 박수를 받지 못해도 괜찮습니다. 오히려 어려움을 겪으면서도 선을 행하는 즐거움을 조금씩 맛보고 있다면, 당신은 더 이상 세상 건축가가 짓는 집에 속한 사람이 아닙니다. _305쪽

교회는 장엄한 행렬처럼 보입니다. 예수 그리스도를 따르는 무리의 행렬입니다. 예수 그리스도께서 맨 앞에서 걷고 계시고, 그 뒤를 따라 예수를 참 목자로 믿고 따르는 교회 공동체의 영적 어른들이 걷고 있습니다. 그 뒤를 이어 양들이 걸어가고, 그중에는 “어둠으로부터 그의 놀라운 빛으로 불러내신 분의 덕을 선포”(2:9하)하는 양들도 있고, 그 말을 듣고 그 빛 가운데로 이제 막 들어온 영적 아이들도 있습니다. 모두가 예수를 뒤따르며 걷고 있습니다. 앞에서 걷고 있는 목자의 뒷모습을 바라보며, 동시에 자신을 뒤따르는 양을 의식하며 걸어갑니다. 얼마나 아름답고도 장엄한 행렬인지요! _365쪽

베드로 사도는 영적 전투의 핵심을 꿰뚫고 있었습니다. 정신을 차리고 경계하며 믿음에 굳게 서는 일이 얼마나 중요한지 알았기에, 이를 강력히 권면합니다. 그러면서 영적 전투는 우리 대적을 찾아내서 싸우는 것이 아니라 오히려 은혜의 하나님, 우리를 부르신 하나님을 철저히 의지하는 것이라고 알려 줍니다. 그렇습니다. 우리가 대적에 맞서 싸우는 것이 아닙니다. 하나님을 의지하고 그분께 충성할 때, 우리는 저절로 승리를 누리게 됩니다. 왜 그럴까요? “권능이 영원히” 있는 하나님이 이미 영적 전쟁에서 승리하셨고, 영광 가운데 다시 오실 때 그 승리를 완성하실 것이기 때문입니다. 그리스도께서 십자가에서 이루신 일로 우리는 대적의 온갖 유혹과 위협에도 자유롭습니다. 그분이 완성하실 하나님나라에 대한 소망이 우리를 흔들리지 않게 굳건히 세웁니다. _404쪽