신약성경, 가까이 (위로가 있는 신학 풍경) | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

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복있는사람

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P. 41-42
성경은 우리를 성경 속 사람들의 역사 안으로 데리고 갑니다. 믿음으로 말미암아 우리가 이 땅에서 하나님의 역사에 반응하도록 말입니다. 믿음은 결국 자신이 속해 있는 역사에 책임지는 것입니다. 우리가 속해 있는 이 역사 속에서 하나님의 뜻이 드러날 수 있도록 말입니다. 여기서 믿음의 중요한 특징이 나옵니다. 믿음은 절대 개인적인 일로 끝나지 않는다는 사실입니다. 1970.1980년대에 우리가 겪은 혼란한 상황 속에서 첨예한 대립을 보인 것은 믿음의 성질에 대한 것이었습니다. 믿음은 개인적인 것인가 사회적인 것인가, 또는 믿음은 순수한 것인가 사회 참여적인 것인가 등으로 말입니다. 돌아보면 이는 둘 중 하나를 택해야 할 문제가 아니었음에도 당시에는 선택이 강요되었고 사실 그러한 경향은 오늘날까지 남아 있습니다.

P. 70
예수의 말씀이 전해지고 모아지면서, 그것들은 때에 따라 그들의 길을 밝혀 주었습니다. 그 긴박한 순간에 신약성경 27권은 서로 다른 목소리로 다양한 믿음의 길들을 보여주며, 그들이 예수 그리스도의 길을 떠나지 않도록 했습니다. 그 다양성이 없었더라면 변화하는 시간 속에서 그들이 믿음의 길을 찾는 것은 쉽지 않았을 것입니다. 성경의 다양성은 성경 속 인간의 다양성을 고스란히 드러냅니다. 성경의 다양성은 그것을 전달한 사람들의 다양성을 고스란히 드러냅니다. 성경의 다양성은 그것을 모아 사람들을 이끌고 그들에게 믿음의 길을 함께 독려한 사람들의 다양성을 고스란히 드러냅니다. 그런 다양성으로 수많은 목소리들과 치열한 삶이 웅성거리고 있는 것이 성경입니다.

P. 117-118
인간과 이성이 강조되었던 신학의 흐름 속에서 다시 하나님이 드러났고, 하나님과 인간의 관계 속에서 신학적 의미를 찾게 되었습니다. 구원은 하나님의 초월성과 인간의 역사 속에서 의미를 얻었으며, 역사에 개입하는 하나님에 대한 믿음이 강조되었습니다. 그럼에도 불구하고 좁은 의미의 자유주의신학이 자리를 잃은 이후에도, 넓은 의미의 자유주의신학은 여전히 기세를 잃지 않았습니다. 근대적 사고와 방법이 적용된 모든 신학은 ‘자유주의신학’이라는 이름 아래 뭉뚱그려졌고, 그것은 반신앙적 의미를 띠며 교회와 대척점에 놓이게 되었습니다. 특히 우리나라에서는 이러한 흐름이 오늘날까지도 이어지고 있습니다. 신학이 지닌 학문적·과학적 사고는 늘 의심의 대상이 되었고, 교회와 신학교의 간격은 점점 더 벌어졌습니다. 오늘날에도 많은 경우 교회는 성경을 이성적으로 대하는 태도를 백안시합니다. 계시로서의 성경과 이성적 사고를 대립시키며, 성경을 읽는 데 필요한 것은 믿음이지 이성이 아니라고 말합니다. 그러나 무엇인가를 읽고, 생각하고, 믿으면서 머리를 쓰지 말라는 요구는 너무도 이상하며, 애초에 가능하지도 않은 일입니다. 생각하지 않는 믿음을 강조하는 태도는 그 저의를 의심하게 합니다.

P. 202
중요한 것은 복음을 믿는 것입니다. 회개로 시작된 우리의 반응은 믿음으로 연결되어야 합니다. 그때 진정한 새로움이 시작됩니다. 종말론적 인식 속에서 가능한 회개는 우리에게 진정으로 낯선 경험입니다. 그러나 이 낯섦 속에서 지금까지의 ‘나’는 재편되고 하나님의 통치가 시작됩니다. 지금까지의 기준과 가치는 ‘옛 것’이 되고, 그것에 새로운 의미가 덧입혀지면서 ‘나’는 비로소 새 사람이 됩니다. 회개로 시작된 새로움은 결국 카이로스의 충만함을 경험하게 하며, 하나님의 통치 안에서 살아가게 합니다. 회개는 시간의 이동이며, 시간이 부양하고 있는 가치의 변화입니다. 크로노스 안에 갇혀 있던 모든 것들은 빛을 잃습니다. 그리고 미래를 향해 달려가다 보니 잃어버릴 수밖에 없었던 현재의 의미들, 현재를 살아내기 위해 참아가다 보니 눈감았던 과거의 기억들, 그 모든 순간 속에서 없어도 괜찮다고 여겼던 생명과 사랑, 행복과 기쁨이 다시금 빛을 얻습니다. 회개가 새로운 눈을 열어 주기 때문입니다.