대분열 (1054년, 동서교회 갈등과 충돌의 역사) | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

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“분열의 시작은 헬라계와 라틴계 총대주교들이 최고 자리를 놓고 경쟁하기 시작한 시점으로 보는 편이 훨씬 더 정확하다. 이런 경쟁이 존재했다는 것 자체가 이미 어느 정도 분열이 진행되었다는 뜻이었다. 하지만 교회마다 이런 일이 발생하는 시점은 제각각이었다. 또 다른 측면에서 보면 특정 주교의 관할 지역에서 경쟁이 발생했다고 해서 반드시 그 지역 구성원 모두가 분리를 인정한 것은 아니었다. 사실, 분열 상태는 교회에 속한 일반 신자들이 그것을 실감하기 시작했을 때부터 실제로 성립했다고 볼 수 있고 그런 인식은 몇 년에 걸쳐 점진적으로 형성되기 때문에 특정 날짜를 못 박을 수 없다. 기본적으로 동방과 서방의 기독교 세계는 오래전부터 서로 다른 세계관을 유지했다. 동방 기독교 세계는 헬레니즘적 정신이 깃든 지역에서 형성되었다. 문화 배경과 공통 언어는 그리스어였고 고대 그리스의 사변적 사고를 물려받았다. …콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인하기 오래전에 동방의 뛰어난 지식인들이 기독교를 받아들였고, 사상가들은 나름대로 끝없는 토론과 논쟁을 통해 기독교 계시의 철학적 의미를 완벽하게 도출하려고 했다. 상대방이 이단에 빠졌다고 증명하는 게 일종의 지적 유희가 되었고 특정 신학자의 주장이 충분한 논쟁을 거치지 않으면 누구도 정통으로 인정하려고 하지 않았다.”
20쪽 분열의 시작 중에서

“1054년 7월 16일 토요일 오후, 예배 의식이 막 시작되려는 순간 훔베르토와 동료 사절들이 하기아 소피아 대성당으로 거침없이 들어가 미카엘 케룰라리오스, 오크리다의 레오, 총대주교 비서 미카엘 콘스탄티노스와 추종자 전부를 파문하는 교황의 교서(Bull)를 제단에 올려놓았다. …어느 부제가 황급히 뒤따라가 그들에게 파문장을 거두어 달라고 요청했다. 그들이 거부하자 부제는 파문장을 길바닥에 팽개쳤다. …칙서는 케룰라리오스 개인이나 콘스탄티노플 주교로서 마땅한, 총대주교라는 칭호를 거부하며 시작했다. 이 칙서는 비잔티움 제국과 콘스탄티노플 시민들을 비난할 수 없었지만, 케룰라리오스를 지지하는 사람이라면 누구든지 성직매매(훔베르토가 잘 알듯이 당시 서방 교회에 만연했던 악덕), 거세 조장(로마에서도 있었던 관행), 라틴계 신자들에게 재 세례 강요(당시는 사실이 아니었음), 사제들의 결혼 허용(사실과 달랐음. 기혼 남성은 사제가 될 수 있었으나 서품된 사람은 결혼할 수 없었음), 출산 중인 여성, 심지어 출산하다 죽어가는 여성에게 세례를 베푸는 것(이것은 초기 기독교가 인정한 훌륭한 관행)과 모세 율법의 폐기(사실과 달랐음), 수염 깎은 남성에게 성찬을 거부하는 것(이것 역시 사실이 아니었음. 그리스인은 수염 깎은 사제를 못마땅하게 여겼음), 신경 가운데 한 구절을 누락한 것(사실이 아니었음)을 인정하고 따르는 것이라고 비난했다. 이런 비난을 제기하고 난 뒤로는 콘스탄티노플에서 라틴계 교회들이 폐쇄된 것과 교황청에 대한 불복종 문제에 대한 불만이 설득력을 잃어버렸다.”
80쪽 파국 중에서

“무엇보다 불운했던 것은 비잔티움 영토에 최초로 진입한 십자군이 가장 난폭하고 조직력을 갖추지 못한 군대였다는 사실이다. 은자 피에르와 고티에 생자부아는 자신들이 이끄는 격앙된 농민 군중을 제대로 통제하지 못했다. 피에르 자신은 비잔티움 농민 사이에서 어느 정도 신망을 얻고 있었다. 피에르는 당시 사람들이 성인으로 여길만한 자질을 갖추고 있었다. 가난하고 못생기고 지저분한 모습에, 역시 못생기고 지저분한 나귀를 타고 다녔다. 발칸반도 곳곳에서 주민들이 잡다한 무리에 합류했고 많은 사람이 그를 후원했다. 황제마저 그의 성품에 깊은 인상을 받았다. 하지만 추종자들은 여정의 단계마다 물건을 훔치거나 소요를 일으켰다. 자신에게 주어지는 도움에 전혀 감사하지 않았다. 그들은 조언에도 귀 기울이지 않았다. 그러고는 전적으로 자신들의 탐욕과 어리석음 때문에 키보토스에서 대재앙(1096년 10월, 은자 피에르가 이끌던 민중 십자군이 셀주크 튀르크 군대에 사실상 전멸한 사건)을 자초했을 때도 모든 책임을 황제 탓으로 돌렸다.”
138쪽 십자군과 비잔티움의 갈등 중에서

“그리스인들이 ‘이방 여인’이라고 부르던 황후의 섭정 정부가 들어선 지 1년 남짓 지났을 무렵, 카이사리사는 수도에 만연한 반라틴 정서에 기대어 황후를 폐위하려는 음모를 꾸몄다. …계속해서 황후는 총대주교 테오도시오스(1179-1183 재위)를 폐위하고 수도원에 유배 보내려고 했지만, 총대주교는 대중의 환호를 받으며 복귀했다. 마리아가 그나마 도시의 질서를 유지할 수 있었던 것은 라틴계 군대 덕분이었다. 한편으로 그녀는 형부였던 헝가리 국왕에게 도움을 요청했다. …섭정 황후가 점점 더 곤경에 빠져드는 모습을 전임 황제의 또 다른 친척 안드로니코스 콤네노스가 흥미롭게 지켜보고 있었다. 젊은 시절에는 낭만적이고 무책임한 연애 편력으로 명성이 자자했지만, 당시에는 실각하고 아나톨리아에서 은거하고 있었다. 그는 콘스탄티노플에 첩자들을 끊임없이 보내 반라틴 정서를 부채질했고, 오직 자신만이 서방으로부터 제국을 구원할 수 있다는 말을 은밀하게 퍼뜨렸다. 1182년 봄, 그는 아나톨리아를 가로질러 진군하기 시작했다. 불만을 품은 그리스인들이 사방에서 합류했다. 5월이 되자 그는 비잔티움의 수도 맞은편, 그러니까 아시아 해안 칼케돈에 진을 쳤다. 그가 도착했다는 소식이 전해지자 콘스탄티노플 전역에 폭동이 일어나 라틴인 거주 구역을 공격하기 시작했다. 뒤이어 프랑크인과 이탈리아인에 대한 끔찍한 학살이 벌어졌다. 이 참극은 안드로니코스가 유유히 바다를 건너 도시에 입성해 정권을 장악하고 난 뒤에야 비로소 그쳤다.”
217쪽 콘스탄티노플 대학살 사건 중에서