[개정증보판] 이단백서 (사람은 왜 사이비 종교에 미혹될까?)

[개정증보판] 이단백서 (사람은 왜 사이비 종교에 미혹될까?) 저: 조믿음 발행일: 2023-01-06 · 바른미디어 규격: 148*210 · 256쪽

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사람은 왜 사이비 종교에 미혹되는가?
- 사람은 왜 이단 사이비에 미혹되는지를 분석하고, 한국 사회에 존재하는 다양한 불건전한 종교 단체 및 사상을 설명한다.

저자 및 역자 소개

지은이 ┃ 조믿음
오랜 시간 사이비 종교 탈퇴자, 피해자들을 만나며 사이비 종교는 중독적 현상이라는 결론을 내렸다. 사람이 각종 물질과 행위에 중독되는 과정, 중독자로서의 삶, 탈 중독의 과정을 사이비 종교의 문제에 적용했다. 아직은 한국 사회에 생소한 종교 중독의 개념을 소개하고 무엇이 건강한 신앙인지를 늘 고민한다. 사이비 종교에 미혹된 사람을 쉽게 판단하기 전에 교회와 사회의 역기능적 현상임을 직시해야 한다고 강조한다. 피해자, 탈퇴자들이 건강한 신앙인이자 우리 사회의 구성원으로 회복될 수 있도록 돕고 있으며, 장기적으로는 회복 센터 설립을 희망하고 있다. 바른미디어 대표, 임마누엘교회(예장합동) 협동목사, 한국 OM 국제선교회 서울/경인지부 이사, 기독교회복센터 자문위원 등으로 활동한다. 저서로는 『이단인가 이설인가』(예영 B&P), 공저로는 『내가 정말 중독일까?』(토기장이) 등이 있다.

추천의 글

깊은 통찰과 열정으로, 또는 과감한 방법으로 다층적 분석을 통해 피해자들을 위한 이성적 해법을 제시한다.
_김보라미 변호사 법률사무소 디케

이단에 미혹되는 사람과 사람을 미혹하는 이단을 함께 고찰했다는 점에서 단연 돋보입니다.
_변상욱 대기자 전 CBS

잘못된 가르침에 미혹되었다가 성경의 가르침으로 돌아선 성도들에게까지 길잡이가 되는 귀한 책입니다.
_유정선 교수 한국성서대학교 조직신학

18년 전 21살의 나에게 이 책을 선물할 수 있다면.
_정지혜 회사원

단순한 정보의 나열을 넘어 개념을 정리하고, 그 개념이 나와 우리에게 미치는 영향을 분석한다.
_조영민 목사 나눔교회

4 추천사
8 초판 서문
10 개정증보판 서문

1부 이단과 사이비
17 이단 사이비 바르게 이해하기 / 20 이단은 누가 결정하나? / 23 왜 발생하고 유행할까? / 25 나와 상관없는 일인가? / 31 패러다임의 변화가 필요하다. / 34 쉽고 효과적인 예방법 / 37 교회에서 활동하지 못하게 하려면? / 41 가족이 미혹되었을 때 골든타임이 중요한 이유

2부 그는 왜 사이비 종교에 미혹되었을까?
47 부족한 경각심 / 52 심리 조작이었다. / 56 해로운 신앙의 형성 / 60 그루밍 성범죄와 사이비 종교 / 64 세뇌: 사상개조는 어떻게 이뤄질까? / 71 신도 통제 메커니즘 / 76 교주가 죽어도 탈퇴하지 못하는 이유

3부 한국의 이단 사이비
85 한국 이단 사이비 계보 / 89 신천지예수교증거장막성전 / 104 하나님의교회 세계복음선교협회 / 111 구원파 / 117 세계평화통일가정연합 / 123 기독교복음선교회 / 128 한농복구회 / 132 만민중앙교회, 은혜로교회, 사랑하는교회

4부 한국에서 활동하는 해외 이단 사이비
137 제칠일안식일예수재림교회 / 142 여호와의 증인 / 147 예수그리스도후기성도교회 / 151 전능하신하나님교회 / 155 라엘리안 무브먼트
5부 문제성 주장
161 신사도운동 / 169 킹제임스성경 유일주의: 말씀보존학회와 사랑침례교회

6부 이단 사이비, 법으로 대처하기
183 판결문으로 보는 이단 사이비 대처법 / 203 사기로 처벌 가능할까? / 212 사이비종교특별법은 가능한가? / 216 신천지 신학원 문제 다시보기

7부 교회사 속 이단
223 영지주의 / 229 마르키온 / 232 역동적 단일신론 / 235 양태론적 단일신론 / 238 몬타누스 / 243 아리우스 / 250 펠라기우스

책 속으로

이단과 사이비를 바르게 이해하기 위한 첫 단계는 두 단어를 정의하는 일이다. 두 용어를 혼용하는 경우가 많지만, 각기 고유 의 뜻을 가진다. p.17

“당신의 선택은 잘못되었다.”라고만 말하지 말고, “당신은 왜 그 선택을 했습니까?”라고 질문해 보면 어떨까? p.49

끊임없는 자기비판을 통해 자신이 죄 많은 존재라고 인식하는 동시에 자연스럽게 선의 궁극이라고 규정된 체제에 순응하게 된다. ‘죄책감’이라는 굴레를 씌워 그 문제를 해결할 수 있는 존재는 교주밖에 없다고 세뇌하기 위해 사이비 종교 역시 자기비판이라는 도구를 과도하게 사용한다. p.67

죽지 않는다던 교주가 사망하거나, 흠결이 없다고 믿었던 교주의 부도덕함이 드러났을 때, 왜 사이비 종교는 몰락하지 않을까? 왜 신도들은 사이비 종교에 남아있기로 결단할까? 신도들의 왜곡된 사고방식을 이해할 필요가 있다. 이들의 사고는 어떻게 왜곡되었을까? p.76

두려움에 사로잡힌 신도는 단체에서 배제 당할 수도 있다는 압박에 시달린다. 그 결과 합리적 판단을 하지 못하고 상황을 합리화 시켜 부도덕하고 비윤리적인 포섭 방법까지 동원하기도 한다. 단체가 유지하는 포섭 방법에 신도들의 일탈 행동까지 더해지기 때문에 “신천지가 이런 방법으로도 포섭을 하나요?”라는 질문은 아무런 의미가 없다. p.101

킹제임스성경만이 유일하다는 주장은 사본학적으로 지지를 받지 못한다. 킹제임스 유일주의는 현존하는 수많은 사본이 가진 가치를 무시하는 독단적이고 배타적인 주장이다. p.178

종교의 자유가 최대한 보장된다고 모든 종교적 행위가 허용되는 건 아니다. 사람이 무엇을 믿는지는 자유지만, 그 믿음으로 인해 발현된 행위가 불법이라면 국가는 제재를 가할 수 있다. p.104

사도들의 시대가 저물고 교회는 과도기에 접어들었다. 자신들의 시대에 그리스도가 재림하리라 믿었던 많은 성도가 죽음을 맞이하면서 남아 있는 자들은 점차 긴장의 끈을 늦추기 시작했다. 일부 성도들은 하나님이 그리스도의 재림을 연기해 회개할 기회를 주셨다고 믿었지만, 이런 사상도 시간이 지나며 자연스레 약화되었다. 성도들의 가치관이 변했다. 이들은 더 이상 오늘이 마지막 날이 될 수도 있다는 생각으로 살지 않았다. p.238