목사님, 정말 유아세례를 받아야 하나요? - 성경적인 유아세례를 위한 몇 가지 묵상 (개혁신앙강해 8)

목사님, 정말 유아세례를 받아야 하나요? - 성경적인 유아세례를 위한 몇 가지 묵상 (개혁신앙강해 8) 저: 권기현 발행일: 2021-06-30 · 도서출판R&F 규격: 140*210 · 210쪽

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성경은 언제나 신자의 자녀를
‘언약 백성’으로 가르치며 ‘세례의 대상’이라고 증거합니다.

유아세례는 언약의 표와 인이며,
언약 백성으로서의 마땅한 책무입니다.

오늘날 많은 교회가 유아세례를 거부합니다. 신앙을 고백할 수 없는 유아들은 세례의 대상이 아니라는 것입니다. 성경은 정말 세례에 대해 그렇게 가르칠까요? 유아세례를 단지 교회가 만든 인위적인 제도로 보아야 할까요?

사실, 구약성경과 신약성경은 유아세례의 필요성과 정당성을 일관되게 계시합니다. 그리고 이러한 성경의 가르침을 따라 장로교회 신앙 표준인 『웨스트민스터 신앙고백서』와 『대·소교리문답』 역시 유아세례를 가르칩니다. 이 기초 위에서 한국 장로교회의 교회 질서(Church Order), 즉 『헌법』도 작성되었습니다.

이처럼 계시 역사와 교회사, 그리고 전(全) 세계의 공교회가 유아세례를 가르칩니다. 우리는 성경과 (신앙고백과 교리문답으로 대변되는) 교회사와 교회 질서를 통해 유아세례를 배워야 하고 또 시행해야 합니다.

총 5부로 구성된 이 책은 성경이 계시 역사 가운데 유아세례에 대해 가르치는 내용을 담고 있습니다. 제1부 ‘유아세례의 기초’는 유아세례가 삼위 하나님의 계획과 성취와 적용 사역의 일부로서, 삼위 하나님께서 제정하신 거룩한 규례임을 설명합니다. 제2부 ‘구약성경과 유아세례’는 유아세례의 필요성과 정당성이 구약성경 전체에서 계시됨을 보여줍니다. 제3부 ‘예수님과 유아세례’는 언약 백성의 참된 본이자 율법의 성취자이신 그리스도께서 유아세례에 관하여 몸소 보이시고 가르치신 내용을 담고 있습니다. 제4부 ‘사도들과 유아세례’는 사도들이 유아가 언약백성임을 가르치고 유아에게 세례를 시행한 내용을 담고 있습니다. 제5부 ‘한 세례 안에서 건설되는 새 가족’은 유아세례와 성인세례는 단 하나의 세례로서, 혈통을 초월하는 새 가족을 창조하며 유지함을 설명합니다.

이 책을 통해 성경에 풍성히 계시하신 유아세례의 가르침을 따라가다 보면, 언약 부모로서의 책무를 깨닫는 것에 함께 혈통을 초월하는 새 가족, 교회를 건설하는 지혜를 발견할 수 있을 것입니다.

저자 및 역자 소개

지은이 ┃ 권기현
대한예수교장로회(고신) 대구서부노회 목사입니다. 고려신학대학원과 고신대학교 대학원 신학과(Th. M. 신약 전공)를 졸업했으며, 개혁신앙으로 연합하던 교회들의 보냄을 받아 WEST(Wales Evangelical School of Theology)와 UWTSD(University of Wales Trinity Saint David)에서 박사 과정(신약 전공)을 수료했습니다. 현재, 로뎀장로교회를 개척하여 목회하고 있습니다.
고신대학교, 조에성경신학연구원(Zoe Bible Institute), 부산 의료선교회(Medical Mission Fellowship Busan Korea), 장청신학원에서 신약총론, 성경신학, 성경개론 등을 강의했습니다. 현재 총회성경연구소의 교육위원장, 한국동남성경연구원(KOSEBI, Korea South East Bible Institute)의 연구위원입니다. 교단 월간지인 『월간고신 생명나무』에 “권기현 목사와 함께 읽는 기독교강요”와 “생명나무 Bible Study 시즌 II”를 연재하고 있습니다. 2017년 ‘개혁주의 목회자 성경연구’를 창립하여 이끌고 있으며, 경남서부지역 고신 목회자들을 중심으로 한 성경연구 모임인 ‘개혁 연구’에서 정기적(봄, 가을)으로 세미나를 인도하고 있습니다.
사랑하는 아내 구은옥 그리고 두 딸 한결, 한솔과 함께 5대째 기독교 신앙을 이어가고 있습니다. 그리스도인으로서 초대 교회의 3대 공교회 신조(사도신조, 니케아신조, 아타나시우스신조)를, 그리고 장로교인이자 목사로서 웨스트민스터 신앙고백서와 대 · 소교리문답을 확고히 고백합니다. 또한, 역사적으로 장로교회와 개혁교회가 충실히 사도적 복음을 이어오고 있다고 믿으므로 개혁교회의 일치신조(벨직 신앙고백서, 하이델베르크 교리문답, 도르트신조)를 신뢰합니다.

저서:
『선교, 교회의 사명: 성경적인 선교를 생각하다』(한국)
『방언이란 무엇인가: 방언에 대한 다섯 가지 질문과 구속사적·교회론적·예배론적 이해』(한국, 몽골)
『예배 중에 찾아오시는 우리 하나님: 성경적인 공예배에 관한 몇 가지 묵상』(한국, 몽골)
『장로들을 통해 찾아오시는 우리 하나님: 성경적인 장로교회 건설을 위한 몇 가지 묵상』(한국, 몽골)
『Reading the Bible with the Bible』(네팔)
위의 저서 외에도 ‘성경’, ‘율법’, ‘성막’, ‘사도’, ‘사복음서’, ‘사도행전’, ‘계시록 입문’ 등 여러 가지 주제로 집필 중입니다. 그의 꿈은 개혁신앙의 실질이 있는 장로교회 건설입니다.

추천의 글

책 속으로

성경은 유아들을 언약 공동체(교회)의 일원으로 보며, 그들 역시 언약의 표와 인(印)을 가져야 한다고 일관성 있게 계시합니다. 성경이 유아들을 삼위 하나님의 구원 사역의 대상으로 말씀한다면, 누가 무슨 권세로 이 아이들을 세례의 대상에서 제외할 수 있겠습니까?

성부의 선택과 성자의 구속뿐 아니라 성령 하나님의 효력 있는 부르심 역시 값없이 주시는 은혜의 사역입니다. 만일 성부께서 선택하시고 성자께서 구속하시는 대상에 해당하는 유아들에게 성령 하나님의 효력 있는 부르심이 미칠 수 없다고 주장하는 이가 있다면, 그는 사실상 은혜 교리를 부인하고 있는 셈입니다.

언약의 자녀에게 세례를 베푸는 것으로 육신의 부모와 영적인 부모(직분자와 수찬회원)의 책임을 다했다고 착각하면 안 됩니다. 유아세례는 이후 교리문답 교육을 거쳐 (성찬에 참여하는) 공적 신앙고백(입교)으로 나아갑니다. 이를 통해 우리의 자녀들은 유월절 어린양이신 예수 그리스도의 구속을 배웁니다. 그들은 옛 출애굽을 넘어 새 출애굽을 배웁니다. 광야생활을 지나 길갈의 열두 돌을 세우고, 이 복음으로 세상을 정복하는 전사가 됩니다.

유아세례는 결코 구약의 할례와 단절된 새로운 사상이나 제도가 아닙니다. 오히려 그리스도 안에서 성취된 할례의 의미가 유아세례를 통해 밝게 드러나며 확장됩니다. 이뿐 아닙니다. 할례와 절기는 서로 뗄 수 없는 관계 속에 있습니다. 할례받은 사람은 절기를 지킬 책무를 가지고 있습니다. 마찬가지로 (유아)세례와 예배는 서로 뗄 수 없는 관계 속에 있습니다. (유아)세례받은 사람은 예배에 참석해야 합니다. 어린아이도 예외가 될 수 없습니다.

그리스도께서 친히 세례를 제정하셨습니다. 삼위 하나님께서 그분의 이름으로 이 세례를 인치십니다. 합법적인 말씀 사역자에 의해 이 세례가 시행됩니다. 유형교회가 공적으로 수세자를 언약 백성의 일원으로 받아들입니다. 그러니 세례는 언약 공동체의 일원이 되는 공적이고도 유일한 관문입니다. 여기에 우리의 자녀들을 제외하면 안 됩니다.