길 위의 빛, 예수 그리스도 (유진 피터슨의 절기 설교) | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

길 위의 빛, 예수 그리스도 (유진 피터슨의 절기 설교) 저: 유진 피터슨 / 홍종록 발행일: 2024-02-19 · 복있는사람 규격: 135*210 · 400쪽

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유진 피터슨 미출간 원고
“평범한 일상을 그리스도의 신비로 빚어내는 41편의 절기 설교!”
― 김기석, 김영봉, 이종태 목사 추천

“유진 피터슨의 글은 늘 새롭다.
목사의 언어, 설교자의 언어이기 때문이다.
이 책은 ‘영원의 빛’ 안에서 ‘구속받은 시간’을
살게 하는 귀한 선물이다.”

―

“일상의 모든 시간 속에 깃든 하늘의 빛을 알아차릴 때 삶은 신비가 된다.”

좋은 작가라면 누구나 그렇듯, 좋은 설교자도 단어로 그림을 그리는 예술가이다. 작가는 정지된 ‘공간’(비워 둔 종이)의 표면에 그림을 그리는 반면, 설교자는 흐르는 ‘시간’의 표면에 그림을 그린다. 몇 시간, 몇 날, 몇 년에 걸쳐 영원한 말씀에 관한 노래들과 이야기들을 새롭게 그려 낸다. 설교자의 소명은 숙련가가 아니라 순례자가 되는 것이다. 똑똑함을 갖추고 유창하게 말하게 되는 것이 먼저가 아니라, 사랑 안에서 진실한 태도와 지혜로움이 우선이다.

이 책 『길 위의 빛, 예수 그리스도』는 유진 피터슨의 이런 예술품을 모아 놓은 것이다. 그가 약 30년간 담임목사로 지낸 기간 동안 전한 명설교 중 미출간된 절기 설교가 담겨 있다. 기독교의 전통적인 교회력에 따라 대림절을 시작으로 성탄절, 주현절, 사순절, 부활절, 성령강림절, 그리고 특별한 절기가 없는 연중 시기에 이르기까지 총 41편의 설교가 수록되어 있다.

이 책은 설교자와 성도 모두를 일상의 시간 안에 깃든 하나님의 신비를 발견하는 말씀의 향연으로 초대한다. 유진 피터슨만의 탁월하고 풍부한 언어와 깊은 말씀 묵상에서 나온 영적 통찰력으로 간결하면서도 설득력 있게 전해 준다. 기독교 복음의 특별함은 예수님이 내가 있는 바로 그 자리에서 나를 받으시고 내 삶의 재료로 새로운 이야기를 창조하시는 데 있다. 길 위에 빛으로 오신 그리스도를 따라 창조세계에 새 이야기를 써 내려가는 인생이란 얼마나 복되고 아름다운가.

[특징]
- 대림절, 성탄절, 주현절, 사순절, 부활절, 성령강림절, 연중 시기까지, 유진 피터슨의 미출간 절기 설교 41편을 한 권으로 읽는다.
- 설교자와 성도 모두를 일상의 시간 안에 깃든 하나님의 신비를 발견하는 말씀의 향연으로 초대한다.

[독자 대상]
- 일상에서 예수 그리스도의 길을 따르기 원하는 모든 그리스도인
- 교회 절기를 새로운 시선으로 바라보며 설교하기 원하는 목회자, 신학생
- 한 해 동안 교회력에 따라 말씀을 묵상하기 원하는 독자
- 『메시지』『물총새에 불이 붙듯』 등 유진 피터슨의 저작을 읽어 온 독자

저자 및 역자 소개

지은이 ┃ 유진 피터슨 Eugene H. Peterson, 1932-2018
1932년 미국 워싱턴주 이스트 스탠우드에서 태어나, 몬태나주 캘리스펠에서 어린 시절을 보냈다. 1950년 시애틀 퍼시픽 대학교에 입학하여 철학(B.A.)을 공부했고, 졸업 후 뉴욕 신학교에서 신학(S.T.B.)을 공부했다. 신학교 졸업 후 존스 홉킨스 대학교에서 셈어 연구로 석사학위(M.A.)를 받았으며, 1958년 미국 장로교단(PCUSA)에서 목사 안수를 받았다. 1959년부터 뉴욕 신학교에서 성경 원어와 성경을 가르치며, 뉴욕시 화이트 플레인스 장로교회 협동목사로 사역했다(이 시기 동안 목회자로서의 정체성과 소명을 깨닫는다). 1962년, 교수직을 사임하고 메릴랜드주의 작은 마을 벨 에어에서 ‘그리스도 우리 왕 장로교회’를 시작하여 이후 29년간 목사로 섬겼다. 1993년부터 2006년까지 캐나다 밴쿠버에 있는 리젠트 칼리지에서 영성 신학을 가르쳤다. 2018년 10월 22일 “자, 이제 가자”(Let’s go)라는 마지막 말을 남기며 여든다섯의 나이로 이 땅에서의 ‘순례 여행’을 마감했다. 주요 저서로는 성경을 오늘의 일상의 언어로 번역한 『메시지』 외에, 『물총새에 불이 붙듯』『일상, 부활을 살다』『사복음서 설교』『요한계시록 설교』『잘 산다는 것』『아침마다 새로우니』(복 있는 사람), 『한 길 가는 순례자』『주와 함께 달려가리이다』『다윗: 현실에 뿌리박은 영성』『유진 피터슨의 영성 시리즈』(IVP), 『유진 피터슨 목회 멘토링 시리즈』(포이에마) 등이 있다.

옮긴이 ┃ 홍종록
서울대학교 언어학과를 졸업했고, 현재 전문 번역가로 활동하고 있다. 저서로는 『오리지널 에필로그』『나니아 나라를 찾아서』(홍성사), 『악마의 눈이 보여 주는 것』(비아토르)이 있으며, 옮긴 책으로는 유진 피터슨의 『잘 산다는 것』『요한계시록 설
교』『젊은 목사에게 보내는 편지』를 비롯하여 『세이빙 다빈치』『C. S. 루이스』『올 댓 바이블』『경이로운 세상에서』(복 있는 사람), 『영광의 무게』『피고석의 하나님』(홍성사), 『사랑과 정의』『덕과 성품』(IVP), 『폐기된 이미지』(비아토르) 등이 있다. 2009년 ‘CTK(크리스채너티투데이 한국판) 번역가 대상’과 2014년 한국기독교출판협회 선정 ‘올해의 역자상’을 수상했다.

추천의 글

대림절기로부터 시작되어 연중 시기로 이어지는 교회력은 그리스도인의 시간 경험의 원형이다. 순환하는 동시에 유일회적으로 주어진 그 시간을 영원의 빛 안에서 살아 내는 것이 그리스도인의 삶의 과제이다. 상투어로 변한 신앙의 언어들, 곧 무기력한 말들의 동어반복은 새로운 사건을 일으키지 못한다. 유진 피터슨은 전통적인 신앙의 언어들 속에 깃들어 있는 비상한 메시지를 찾아내는 일에 탁월하다. 그는 “사람의 인생사 전체가 하나님의 어휘”라는 말로 그의 신학함의 핵심을 넌지시 드러낸다. 일상의 모든 시간 속에 깃든 하늘의 빛을 알아차릴 때 삶은 신비가 된다. 이 책은 그러한 신비에로의 초대이다.
김기석, 청파교회 담임목사

절기 설교는 설교자들에게 가장 어려운 과제이다. 전해야 할 본문과 주제가 뻔해 보이며, 매년 반복해 다루어야 하기 때문이다. 하지만 교회력에서 정한 주요 절기는 기독교 신앙의 중심 주제들을 다시 생각하게 하고 더 깊은 이해와 믿음에 이르게 하는 기회가 된다. 매년 반복하게 만든 이유는 그만큼 중요하기 때문이다. 따라서 설교자는 교회력의 주요 주제들에 대한 신학적 연구와 영적 묵상을 지속해야 한다. 그렇게 할 때 회중은 견고한 기둥들이 떠받치고 있는 믿음의 집을 세울 수 있다. 유진 피터슨은 뻔해 보이는 주제를 뻔하지 않게 해석하고 고개를 끄덕이며 수긍하도록 설교한다. 그것은 그의 깊은 연구와 묵상의 결과이며 회중을 건강한 믿음으로 인도하기 위한 세심한 배려에서 온 것이다. 이 책을 통해 설교자는 설교자의 가장 어려운 과제를 대하는 용기와 지혜를 얻을 것이고, 일반 신자는 기독교 신앙의 주요 교리에 대해 새롭게 이해하고 더 깊이 품어 안을 수 있을 것이다.
김영봉, 와싱톤사귐의교회 담임목사

유진 피터슨의 언어는 늘 새롭다. ‘목사’의 언어이기 때문이다. ‘설교자’의 언어이기 때문이다. 하나님의 말씀에 붙들리면 사람의 말은 새로워질 수밖에 없기 때문이다. 시간도 그렇다. 쳇바퀴처럼 돌던 시간이 영원을 만나면 원무(圓舞)처럼 율동하는 시간이 된다. 교회력은 우리로 그리스도 안에서 구속받은 시간(redemption of time)을 살게 해주는 시간 리추얼이다. 시간을 춤추게 하고 언어를 거듭나게 하는 영이라야 하나님의 영, 성령이다. 여기, 시간을 새롭게 하시는 성령의 역사를 증언하는 새로운 언어가 있다. 평범한 일상을 비범한 의미로 범람케 하는 말씀이 있다.
이종태, 서울여자대학교 교목실장

유진 피터슨은 작가가 되기 훨씬 전부터 목사이자 설교자였다. 우리가 읽은 그의 수많은 책들은 메릴랜드주 벨 에어에 있는 그리스도 우리 왕 장로교회에서 설교하고 제자를 양성하는 토양에서 발효되었다. 이 책은 이러한 그의 설교들을 교회력에 따라 정리한 것이다. 이 설교집에는 성경적 충만함, 시적 통찰, 하나님 앞에 선 진실한 삶에서 우러나오는 권위 등 우리가 그동안 유진에게서 누렸던 것들이 고스란히 담겨 있다. 각 설교에 담긴 문장들은 진리에 관해 새로운 방식으로 울림을 주며 내 마음 깊은 곳에 남아 있다.
러셀 무어, 서던 뱁티스트 신학대학원 석좌교수

편집자 서문

— 대림절 Advent
현실에 눈을 떠야 할 때
깨어 있읍시다!
창조세계 안의 그리스도

— 성탄절 Christmas
마지막 말씀, 예수 그리스도

— 주현절 Epiphany
주님과 같은 모습으로 변화하여
예배는 어떻게 삶을 형성하는가
사랑의 전략
시간이 아주 짧습니다
이와 같이 달리십시오

— 사순절 Lent
갓난아기처럼
그리스도인 안에 계신 그리스도
우리의 행실 안에 계신 그리스도
너희도 거룩한 자가 되라
좋은 것들의 제사장
변하다

— 부활절 Easter
다시 살리심을 받았나니
그리스도와 함께 살리심을 받았습니다
썩지 아니할 씨로
새 본성을 입으십시오
교회에서 사고팔 수 없는 것
사랑 수업: 사랑은 하나님께 속한 것이니
사랑 수업: 사랑이 통하지 않으면 어떻게 해야 하나?
사랑 수업: 그가 우리에게 명하신 대로 서로 사랑하십시오

— 성령강림절 Pentecost
홀연히 소리가 있어
이 어찌된 일이냐?…우리가 어찌할꼬?
성령으로 충만하여
불타는 교회
삼위일체의 신비
천사들도 보고 싶어 하는 것
그분의 발자취를 따릅시다

— 연중 시기 Ordinary Time
가장 위험한
낙타의 코와 바늘귀
주는 그리스도시니이다
이런 헛된 일을 버리고
그러나 여러분은 예수 앞에 나아왔습니다
여러분이 알지 못하고 예배하는 그 대상
이 선제적 사랑
교회 안에 계신 그리스도
하나님의 광채, 그분의 의
제대로 이해하기, 단순하게 유지하기
우리의 일 가운데 계신 그리스도

주

책 속으로

(37쪽)
바울의 말은 우리를 위한 하나님의 말씀입니다. 그는 우리에게 창조세계를 둘러보라고 말합니다. 보이는 것과 보이지 않는 것 전부, 우리의 삶, 우리 주변의 삶, 사람과 동물과 집과 음식처럼 눈에 보이는 세계와, 생각과 감정과 사상과 느낌처럼 눈에 보이지 않는 세계를 말입니다. 우리는 보이는 것과 보이지 않는 것을 아우르는 모든 창조세계를 바라보며 그 중심에 그리스도가 계심을 깨달아야 합니다. 모든 것은 그리스도 안에서, 그분으로 말미암아, 그분을 위해 창조되었습니다. 모든 것의 중심에 계신 그분을 보지 못하면 온 세상이 공허하고 비어 있고 무의미하게 보입니다.
창조세계 안에서, 즉 모든 것에서 그리스도를 본 우리는 그분을 아는 일에 힘써야 합니다. 그러면 창조세계의 즐거운 의미에 참여하게 될 것입니다. 왜냐하면 그분이 모든 창조세계 안에서, 거기 깃든 말씀인 사랑과 은혜로 행하시기 때문입니다.
‘대림절_창조세계 안의 그리스도’ 중에서

(58-59쪽)
오늘 본문에서 바울이 사용한 ‘보다’(behold)라는 단어는 거울을 가리키는 단어에서 파생한 것입니다. 인간 예수라는 ‘거울’로 하나님을 볼 수 있다는 뜻이지요. 그리스도와 함께 있을 때 우리는 하나님에 대해 파악할 수 있는 모든 것을 접하게 됩니다. 이런 환경에서는 보는 행위로 변화가 일어납니다. 그분과 같은 형상으로 변화합니다. 태양에 우리를 노출시키면 피부가 짙은 색으로 변하듯, 그리스도께 우리를 노출시키면 우리 삶이 변화됩니다. 그 변화는 예수 그리스도와 우리의 관계에 따라오는 결과물입니다. 그분께 자신을 개방함으로써 우리는 그분의 영향력 아래 놓이고 성숙하게 빚어지고 그분과 같은 형상으로 변화됩니다. 한 단계의 영광에서 다음 단계의 영광으로, 한 단계의 성숙에서 다음 단계의 성숙으로, 한 단계의 발달에서 다른 단계의 발달로 넘어갑니다.
‘주현절_주님과 같은 모습으로 변화하여’ 중에서

(167-168쪽)
제가 볼 때 이상적인 교회는(저는 이 생각이 성경의 교회관에 근거한다고 생각합니다) 엿새 동안 아무도 교회 근처에 오지 않고 주일에는 모두가 오는 교회입니다. 가장 좋은 교회는 위원회가 없고 조직도 없고, 주일과 주일 사이에 교회에서 아무 일도 일어나지 않는 교회일 것입니다. 교인들이 할 일이 없어서가 아니라 반대로 할 일이 너무 많기 때문에 말입니다. 주중에 우리는 나가서 십자가를 지고, 자기를 부인하고, 예수님을 따르고, 복음을 증거하고, 이웃을 돕고, 하나님을 섬깁니다. 하나님이 우리를 부르신 대로 섬김과 고난의 길을 가는 백성이 되기 위해 책임감 있게 최대한 열심히 일합니다. 우리는 일합니다. 우리는 행합니다. 하지만 “일곱째 날”(그리스도인에게는 첫째 날)이 되면 우리는 이 모든 것을 뒤로하고 이곳에 옵니다. 그리고 하나님이 하시는 모든 일을 누립니다. 우리는 염려에서 벗어납니다. 자유로워집니다. 다시 어린이가 됩니다. 하나님이 다 하시도록 맡기고, 우리는 찬양하고 경배하며 그분의 임재를 인식합니다.
‘사순절_변하다’ 중에서

(295쪽)
오늘날 많은 사람들이 예수님과 동행하는 것을 우리 삶을 개선하는 관점에서만 생각합니다. 예수님의 발자취를 따라 걷는 것이 햇살이 빛나는 오후의 산책과 같다는 듯이 말이지요. 교회와 그리스도인들도 과연 그렇다고 생각할 때가 너무 많았습니다. 그러나 복음서 기자들이 예수님의 발걸음을 얼마나 다르게 묘사하는지 주목해서 보십시오. 그분의 발걸음은 가망 없는 병자, 의심에 시달리는 사람, 고뇌하는 유족, 소외되고 멸시받는 사람들에게로 향했습니다. 그리고 마침내 예루살렘의 격동하는 정치 한복판으로 걸어 들어가신 예수님은 며칠 만에 십자가에 달리셨습니다.
‘성령강림절_그분의 발자취를 따릅시다’ 중에서

(339-340쪽)
우리가 자주 잊어버리는 것이 있습니다. 기독교 복음 바깥에 있는 종교는 대부분 두려움과 신비를 다룬다는 사실입니다. 예수 그리스도께서 오심으로 두려움의 근거가 되는 모호함, 막연함, 신비의 그림자가 쫓겨나고 하나님과 관련된 확실한 소망, 분명한 사랑, 확신에 찬 기쁨이 그 자리를 대체했습니다. 그러나 그리스도가 많은 신들 중 하나에 불과한 종교적 환경으로 우리가 다시 미끄러지면, 옛날의 반신(半神)들이 몰래 돌아와 사악한 일을 벌입니다. 종교는 모두 신화와 미신으로 납작하게 축소되고, 신화와 미신에서는 이 사람의 의견이나 저 사람의 의견이나 마찬가지입니다. 두려움이 부풀려져 교리가 되고, 죄책감은 신의 목소리로 오인됩니다.
‘연중 시기_그러나 여러분은 예수 앞에 나아왔습니다’ 중에서