애통하는 예언자 아모스 (포효하시는 하나님) | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

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우리는 아모스서 저변에 흐르는 예언자의 애통하는 마음을 읽어야 합니다. 애통하는 마음은 단순한 동정이 아닙니다. 그들과 함께 아파하며 그들의 주체성과 존엄을 인정하는 자세입니다. p.6.

우리는 지금 ‘무도한 사회’(an immoral society)에 살고 있는 듯합니다. 사회의 기본적인 상식은 종종 비상식으로 여겨지고, 오히려 비상식적인 것이 독창적인 것처럼 평가받습니다. 자기 생각과 느낌을 상대방과 정중하게 나누는 대신, 일방적으로 강요하는 태도가 자리 잡아 가고 있습니다. 인격을 존중하며 예의를 지키기보다, 목적을 이루기 위해 타인의 인격을 무시하는 일이 많아졌습니다. 관계 또한 자발적이고 아름답게 이어가기보다 강제적으로 맺어지곤 합니다. 상대방의 인격을 존중하기보다 자기 마음대로 대하며, 자신에게 유익이 되면 관계를 유지하지만, 유익과 무관하면 가차 없이 끊어 버리는 것이 오늘의 현실입니다. 결국 무모함과 강제성이 지배하는 사회가 되고 있다고 말할 수 있습니다. p.10-11.

예배라는 ‘리추얼’(Ritual, 의례, 예전, 예식, 축제)이 단순히 반복적이고 습관적인 형식에 머문다면, 그것은 마음의 안식을 얻고 생활에 활력을 주는 개인적 행위에 지나지 않습니다. 그런 예배는 단순히 위안을 얻거나 이웃과 교제를 위한 모임으로 축소될 위험이 있습니다. 그러나 예배는 그 이상의 의미를 지닙니다. 예배는 우리의 내면을 성찰하게 하고, 하나님과 교제하며 세상을 바라보는 관점을 새롭게 열어 줍니다. 사람과 사물을 존귀하게 대하는 법을 배우게 하는 등불과 같은 예식입니다. p.11-12.

그러나 강단에서 선포되는 말씀은 오히려 성도의 마음에 불화를 일으켜야 합니다. 말씀 앞에서 자아가 해체되어야 합니다. 동시에 하나님이 주신 ‘예배의 리추얼’에 집중하여, 삶에서는 온유한 성도로서 주님의 평안을 누리며 살아가야 합니다. p.14.

오늘 우리가 읽고 있는 “하나님의 예언의 말씀”은 북이스라엘과 지진의 영향권 안에 포함된 주변 국가들에게 주어진 단순한 과거 기록이 아닙니다. 아모스의 예언의 말씀은 지금도 사회와 교회를 향해 날카롭게 다가오는 ‘말씀의 검’입니다. p.25.

아모스는 자기에게 닥친 모순된 상황을 경험하면서 비록 삶에 대한 자기의 계획이 어그러지고 자기의 인식에 큰 상처를 입었습니다. 하지만 아모스는 점점 명확해지는 하나님의 말씀을 붙잡고 예언자가 되었습니다. p.29.

하나님의 말씀을 듣는 사람은 그 말씀이 생활 속에서 ‘실재’(reality)가 되도록 살아야 합니다. 즉, 하나님의 말씀을 대언하는 ‘예언자적 삶’을 살아야 합니다. 왜냐하면 하나님의 말씀과 삶은 결코 분리될 수 없기 때문입니다. p.33.

이렇게 자비하시고 은혜를 주시는 하나님과 심판하시는 비정한 하나님은 상반된 것처럼 보입니다. 이러한 하나님의 상반된 말씀과 행위에 대해 가르쳐 주는 예언서가 바로 ‘호세아서’와 ‘아모스서’입니다. p.34.

교회 공동체는 자신의 욕망을 합리화하여 자기 꿈을 실현하는 장소가 아니라, 세상 속에서도 ‘아멘’이 되어 살아 움직이는 그리스도의 제자가 태어나는 곳이어야 합니다. p.51.

최초의 문서 예언자인 아모스는 정의롭지 못한 사회를 향해 하나님의 심판을 선언했습니다. 권력자들의 부당한 권력 사용에 대해 정의롭고 공의로우신 하나님은 심판을 선언하셨고, 그 내용을 문서로 남기셨습니다. 이것이 아모스서입니다. p.100.

그러므로 유다 민족은 기록된 신명기적 율법의 말씀과(참조, 왕상 3:14; 8:58; 9:4 등), 참 예언자들의 가르침을 버리고 거짓 것을 “선택”한 죄를 저질렀습니다. 그 결과, 유다 민족은 하나님께서 “자신의 언약으로 나의 백성 삼으신” 사랑의 증표를 의도적으로 ‘싫어하고’, 예언자들의 말씀을 ‘거절하고’ 자기들의 목적을 위해 율법과 율례를 ‘배제한’ 것입니다. p.134.

주전 8세기의 이스라엘이 ‘하나님의 말씀’으로 발가벗겨진 채 심판받을 처지였다면, 21세기의 우리 교회와 우리의 신앙 현실을 생각하고 고민하는 시간이 되어야 할 것입니다. 아모스의 메시지는 결국, 지금 이 시대의 우리를 향한 하나님의 경고이자 부르심이기 때문입니다. p.189.

이스라엘은 “자신을 스스로 규정하고 행동하게 만드는 지식체계, 감정의 활동, 그리고 의지의 실현”에서 완전히 돌이켜야 했습니다. 하나님의 선물인 구원에 굴복하고 하나님을 찾으라는 엄숙한 초청에 응답하여야 합니다. p.320.

정의는 단순한 처벌이나 제도 개선이 아닙니다. 정의란 하나님이 원하시는 세상을 회복하는 일이며, 절차적 정당성을 지키며, 훼손된 사람들을 치료하고 회복시키고 바로잡는 것입니다. p.341.

예언자 아모스의 외침은 오늘날에도 유효합니다. 그러나 듣는 사람은 거의 없습니다. 현대의 강단에서는 사회적 책임보다 개인의 위로와 심리적 안정이 강조됩니다. 신자들은 “은혜받는 일”에는 열심이지만, 그 은혜를 어떻게 사용할지 모르고 살아갑니다. 마치 북이스라엘의 기득권자들처럼, 자신의 배를 불리고 남은 것을 조금 나누어주는 것으로 교인의 의무를 다한 것처럼 삽니다. p.364.

정의와 공의를 물과 강처럼 흐르게 하라는 것은, 물이 메마른 땅 구석구석까지 스며들듯이, 하나님의 정의도 사회와 삶의 모든 영역으로 흘러가게 하라는 뜻입니다. 그리고 그 강이 마르지 않으려면, 그 물줄기가 끊임없이 흘러가야 합니다. p.375.

하나님의 정의는 바로 이 “들음”에서 시작됩니다. 단순히 고개를 끄덕이는 수동적 반응이 아니라, 그들의 존재와 고통을, 있는 그대로 인정하는 것이 하나님 정의의 출발점입니다. p.382.