마크 데버, 그렉 길버트의 설교 - 설교의 개혁된 실천 (개혁된 실천 시리즈)

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하지만 설교가 정말로 생명을 주며, 무에서 유를 창조하는 하나님 말씀을 선포하는 것이라면, 여기 엄청난 것이 달려 있게 된다. 이제 우리가 설교를 하고 안 하고는 선호의 문제가 아니게 된다. 이는 말 그대로 생사가 걸린 문제가 된다. 성경은 설교라는 행위를 그 정도의 능력과 권위를 지닌 것으로 제시하고 있다. 설교된 말씀은 성령님께서 한 사람의 영혼에 생명을 주고 믿음에 불을 붙이기 위해 사용하시는 독특한 방법으로 보인다. 그 예로 바울이 데살로니가전서 1장 2절-5절에서 어떻게 말하는지 보자. 그는 자신이 데살로니가인의 교회에 선포한 복음은 “말로만” 이른 것이 아니라 “능력과 성령”으로 된 것이라고 말한다. 바울이 데살로니가인에게 선포한 것은 무엇인가? 그렇다, 말씀이었다. 하지만 이는 그냥 말 이상이었다. 그것은 능력으로 덧입혀지고 성령님이 불을 붙인 말씀으로, 이전에 아무것도 존재하지 않던 곳에 영적인 생명을 주는 것이다. 그리고 그 결과는 어떠한가? 데살로니가인들의 믿음은 그 지역 온 데에 “들릴 뿐” 아니라 실제로 “각처에” 퍼져나갔다(8절)! 설교된 말씀에는 능력이 있다
_p.56

이사야 55장 11절에서 주님은 믿기 힘들 정도로 희망적인 약속을 하신다. “내 입에서 나가는 말도 이와 같이 헛되이 내게로 되돌아오지 아니하고 나의 기뻐하는 뜻을 이루며 내가 보낸 일에 형통함이니라.” 하나님이 말씀하실 때, 하나님의 말씀은 하나님이 이루기로 작정하신 바를 이룬다. 이것이 전능하다는 의미이다! 또 그렇기에 우리는 선포된 하나님의 말씀이 덕을 세우고 복음을 전하는 그 목적에 성공할 것이라고 확신한다. 성령님은 설교된 말씀을 사용하셔서 영적으로 죽은 자들에게 영적인 생명을 주신다. 그리고 선포된 말씀을 사용하셔서 하나님의 백성이 예수님의 형상을 더욱 닮아가게 하신다. 말씀을 설교하는 자로서 우리는 하나님 자신만큼이나 하나님 말씀의 능력을 확신해야 한다. 우리는 설교할 때 하나님이 자신의 말씀을 통해 자신의 목적을 이루신다는 완전한 확신을 품고 설교해야 한다. 말씀은 하나님께 헛되이 돌아가지 않는다.
_p.96-97

그러면 일 년의 설교 계획은 대략 이렇게 될 것이다. 먼저 율법서 한 권을 선택하고, 그 후 복음서를 택하고, 그 후 구약의 역사서, 그 후 바울 서신, 그 후 지혜서, 그 후 일반 서신, 그 후 대선지서, 그 후 다시 복음서(또는 사도행전), 그 후 소선지서, 그 후 또 다른 바울 서신을 택한 후에 다른 율법서를 설교하는 식으로 진행하는 것이다. 만약 당신이 연속 설교를 하는 기간이 10주 내지 13주라고 치면 방금 제시한 순서를 따르는 데만 약 3년이 소요될 것이다. 연속 설교 기간이 더 긴 편이라면 5년 이상이 소요될 것이다. 예를 들어, 내가(마크) 목회 사역 첫 4년 동안 캐피톨힐 침례교회에서 전한 설교 목록은 이렇다.
_p.109-110

우리는 이것이 훌륭한 아이디어라고 생각해서 둘 다 교회에서 설교 일정을 미리 알려주는 설교 카드를 인쇄해서 나누어준다. 다음 몇 달치 본문과 제목을 미리 알리는 것이다. 이렇게 할 때 많은 유익이 있다. 첫째, 크리소스톰이 말한 것처럼 사람들에게 미리 본문을 읽을 수 있는 기회를 제공하여 성령님이 그 본문으로 사람들의 마음에 일하시도록 한다. 그리고 주일에 선포될 하나님의 말씀을 들을 마음의 준비를 하도록 한다. 그렇게 하면 교회 안에 독특한 관심을 만들어낼 수 있다. 즉 사람들은 각기 그 본문에 대해 자신만의 생각과 질문과 통찰력을 가지고 나오는 것이다. 그러면 설교 가운데 당신이 하는 말과 그들이 이미 품고 있는 생각이 상호 작용을 일으킨다. 또 설교 일정을 발표하면 사람들에게 그리스도인이 아닌 친구와 가족들과 함께 영적인 것을 이야기할 수 있는 도구를 제공하게 된다. 사람들은 카드를 가져다가 그리스도인이 아닌 친구가 관심을 가질 것 같은 설교에 동그라미나 강조 표시를 해서 그 설교를 들으러 교회에 오라고 건네주며 초대할 수 있다
_p.117-118

모든 성경 본문에는 복음으로 향하는 두 개의 길이 나 있다는 사실을 알면 도움이 된다. 그 두 길은 우리가 설교를 준비할 때마다 세심히 살펴야 할 길이다. 하나는 성경 신학이라는 길이고 하나는 조직 신학이라는 길이다
_p.146

오히려 서론은 회중의 관심을 끌어모으는 일종의 깔대기 역할을 해야 한다. 서론은 서로 다른 관심사를 지닌 회중들을 하나로 모아서 당신이 설교하려고 하는 주제로 관심을 끌어모아야 한다. 더 나아가 설교의 서론은 그리스도인들에게는 적용을 먼저 제시하고, 그 자리에 참석한 비그리스도인들에게는 그들도 환영받고 있고 그들의 소리에도 귀기울이고 있음을 알게 하는 좋은 방법이다.
_p.152-153

매주 하는 이 “예배 돌아보기”야말로 우리 예배 전반, 그리고 특별히 내 설교를 개선하는 데 가장 유용한 도구임에 의심의 여지가 없다. 한 시간 반 이상 열두 명 정도가 함께 그날에 있었던 모든 요소를 차례대로 다시 검토한다. 성인 주일학교 강좌들로부터 기도 및 찬양 그리고 그날 선포된 두 편의 설교에 이르기까지 말이다. 우리는 예배 중 찬양이 어떤 흐름으로 진행되었고 회중이 찬양을 잘 불렀는지를 생각한다. 예배 인도자가 방문자들을 얼마나 잘 반겨주었는지, 예배 시간 내내 미소를 잃지는 않았는지, 그리고 혹시 불필요하게 우울한 분위기를 조성하지는 않았는지 등에 대해서도 이야기한다. 또 예배 시간에 드린 공중 기도에 대해 이야기하며 기도의 내용과 기도의 정신이 예배라는 전체 맥락에서 어떤 인상을 주었는지 의견을 나눈다.
그러고 나서는 가장 자세하고 길게 설교에 대해 토론한다. 내가 설교를 했든, 아니면 다른 이가 설교를 했든 이에 상관없이 그렇게 한다. 모든 것을 논의한다. 주해, 적용, 서론, 결론에 대해 이야기한다. 설교가 우리 마음에 어떠한 영향을 미쳤는지, 어떤 내용이 도전이 되었는지, 우리가 이해하지 못한 것은 무엇인지, 어떻게 하면 더 잘할 수 있었을지, 아니면 아예 하지 않는 편이 나았을지 이야기한다. _p.192-193