시인의 영성 1: 시편 1-50편 해설과 묵상 | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

시인의 영성 1: 시편 1-50편 해설과 묵상 저: 차준희 발행일: 2021-04-12 · 새물결플러스 규격: 148*220 · 488쪽

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시인의 영성 3: 시편 101-150편 해설과 묵상
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시편은 “구약성경의 총체이자 요약집”이라 할 수 있다. 시편에는 구약성경의 중심 신앙인 “토라(율법) 신앙”, “역사 신앙”, “예언 신앙”, “지혜 신앙”, “묵시 신앙”이 담겨 있을 뿐만 아니라, 형식적으로 제의와 축제, 찬양, 탄원, 감사에 사용된 시가 총망라되어 있다. 그런 까닭에 종교 개혁자 마르틴 루터도 시편을 가리켜 “성경 전체를 담고 있는, 모든 것이 가장 아름답고 짧게 집약된 일종의 ‘작은 성경’(a Bible)”이라고 말한 바 있다. 그럼에도 불구하고 그동안 한국교회에서는 시편을 하나하나 차분히 숙지하고 본문에 접근하려 하기보다는 이해와 공감이 쉬운 일부 시편에 집중하였고, 그 결과 시편에 대한 편향적이고 빈곤한 신학적 이해가 고질적인 문제로 지적되어왔다. 이런 문제의식을 바탕으로 최근 시편에 관한 연구와 이해가 확장되고 정교해진 측면이 있지만, 신학 연구 분야를 넘어서 일반인들이 쉽게 시편을 접하고 이해할 수 있는 지점에는 아직 도달하지 못한 것이 사실이다.
목회자의 심성을 지닌 신학자로 평가받는 차준희 교수는 오랜 목회와 연구 생활을 통해 갖게 된 이런 문제의식을 해결하는 것을 일종의 사명으로 여기고, 그동안 분투해온 결과물을 『시인의 영성 1: 시편 1-50편 해설과 묵상』에 담아냈다. 이 책은 신학 분야에서 출간된 대표적인 시편 주석서와 연구서의 대부분을 참조하여 분석하고, 그 내용을 시상을 잘 담은 제목과 간결한 주석으로 정리한 책이다. 저자는 학문적 분석을 근간으로 시편의 양식과 구조를 기본 분석 틀로 삼아 독자들이 각 시편을 쉽게 이해할 수 있도록 구조화하였으며, 거기에 개인의 묵상의 샘에서 길어 올린 메시지를 첨가하여 기독교 영성의 본령으로 독자들을 초대한다. 따라서 이 책은 분주한 목회 일정 가운데서도 깊은 연구를 통해 시편의 전반적인 내용과 메시지를 파악하고자 하는 목회자들뿐만 아니라, 이제 막 시편을 공부하는 신학도는 물론 시편의 깊은 맛을 묵상하고 싶은 일반 독자들에게 좋은 안내서가 될 것이다. 어떤 목적으로 독서를 시작하든지 간에 이 책의 친절한 해설을 벗 삼아 시편을 하나씩 읽고 묵상하다 보면, 신앙의 선배들이 하나님 안에서 경험했던 찬양, 탄식, 감사, 신뢰 등의 감정을 동일하게 누리며 하나님의 사랑 안에서 무릎을 꿇는 자기 모습을 발견하리라 믿는다.

저자 및 역자 소개

지은이 ┃ 차준희
한국교회가 예언자의 영성을 수혈받아 새롭게 되기를 하루도 잊지 않고 기도하는 신학자다. 모든 사람이 하나님의 말씀을 깨닫길 바라는 간절한 마음을 품고 성경을 풀어주는 일을 소명으로 삼고 있다. 또한 성경 특강이나 설교와 부흥회 등 말씀을 전하는 곳에서 필요로 하면 어디든 달려가는 예수님의 열정적인 제자다.
서울신학대학교(B.A.), 연세대학교 대학원(Th.M.), 독일 본(Bonn) 대학교(Dr.theol.)를 졸업하고, 현재 한세대학교 구약학 정교수 및 한국구약학연구소 소장으로 봉직하고 있으며, 한국구약학회 회장과 남현교회 담임목사를 역임했다.
저서로는 Micha und Jeremia. Bonner Biblische Beitrage 107 (Weinheim: Beltz Athenaum, 1996), 『창세기 다시 보기』, 『시편 신앙과의 만남』, 『구약성서개론』(공저), 『구약사상 이해』(이상 대한기독교서회), 『출애굽기 다시 보기』, 『예레미야서 다시 보기』(이상 프리칭아카데미), 『열두 예언자의 영성』(새물결플러스), 『차준희 교수의 평신도를 위한 구약 특강 시리즈 1-4』, 『6개의 키워드로 읽는 이사야서』(이상 성서유니온) 등이 있으며, 역서로는 『구약성서 입문』(공역), 『구약신앙: 역사로 본 구약신학』, 『구약 예언서 신학』, 『오경 입문』, 『묵시문학』(이상 대한기독교서회), 『신학의 렌즈로 본 구약개관』, 『구약 설교, 어떻게 할 것인가?』, 『구약의 성령론』(공역), 『최신 오경 연구 개론』(이상 새물결플러스) 등 총 55권이 있다

추천의 글

시상(詩想)을 잘 담은 제목들과 간결한 주석을 읽으면서, 역시 성서 글쓰기의 달인인 저자의 경륜이 잘 드러나는 작품이라고 생각했다. 성서를 놓고 같은 고민과 씨름을 하는 동료들 및 시편 애독자들에게 훌륭한 해설서가 되어 줄 아주 고마운 책이다.
_기민석 한국침례신학대학교 구약학 교수

시편을 연구하고 묵상하면 기독교 영성의 진수를 만날 수 있다. 저자는 학문적 연구에 개인적 묵상을 더하여 우리를 기독교 영성의 본령으로 초대한다. 이 책은 내가 시편을 묵상하고 시편으로 기도할 때마다 참고할 책이 될 것 같다.
_김형국 하나복DNA네트워크 대표

시편은 혼돈과 어둠의 세력에 짓눌려 방향을 잃고, 저항적 무신론과 고립무원의 무력감에 매여 어찌할 바를 모르는 하나님의 자녀들을 소생시키고 회복시키는 그분의 신묘한 약초다. 저자의 시편 사색은 간결하고 절제된 주석과 성찰을 바탕으로 신앙건덕을 위한 메시지를 도출하고 있다. 이 책을 정독하는 그리스도인들은 필시 “낮은 목소리로 시편을 음송하는” 물가의 심은 나무처럼 성장해갈 것이다.
_김회권 숭실대학교 기독교학과 구약학 교수

시편은 개인과 공동체의 영성 형성을 위한 소중한 책이다. 저자는 질서정연한 형태로 시편의 양식, 구조, 내용, 메시지를 소개하면서, 건실한 학문성과 목회적 온화함을 바탕으로 독자들이 시편의 맥박과 심장 소리를 생생하게 경험할 수 있도록 배려하였다. 한마디로 시편 시인의 영성을 우리에게 친절하게 전해주는 시편 영성 전도자의 역할을 해낸 것이다.
_류호준 백석대학교 신학대학원 구약학 은퇴 교수

시편을 영혼의 해부도라고 한다면, 이 책은 시편의 해부도 혹은 조감도라고 부를 만하다. 이 책의 가장 큰 매력인 적확한 해설과 적실한 적용은 성경을 중심에 두고 사람에 대한 애정 가득한 시선을 품은 채 세상과 교회 속에서 부대껴온 저자의 삶이 낳은 결과라고 생각한다.
_박대영 광주소명교회 책임목사, 『묵상과 설교』 책임편집

이 책의 저자인 차준희 교수님은 목회자의 심성을 가진 신학자다. 강의와 설교의 오랜 경험을 잘 녹여낸 신학자의 저술을 읽으면서 참 귀하다는 생각이 들었다. 오랜 시간의 시편 연구와 묵상을 잘 우려내어 담은 이 글 모음은 목회자뿐 아니라 그리스도인 모두의 삶에 귀한 울림을 가져올 것이다.
_지형은 말씀삶공동체 성락성결교회 담임목사

서문
집필 원칙과 의도
머리말: 시인의 영성을 찾아서
시편 1-50편 양식

1편 / 나무 인생과 겨 인생: “무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나”
2편 / 행복한 피난처: “여호와께 피하는 모든 사람은 복이 있도다”
3편 / 절망의 순간: “여호와여, 나의 대적이 어찌 그리 많은지요”
4편 / 주께서 내 마음에 두신 영원한 기쁨: “내가 평안히 눕고 자기도 하리니”
5편 / 은혜의 큰 방패: “여호와여, 방패로 함같이 은혜로 그를 호위하시리이다”
6편 / 병상에서 드리는 기도: “나를 고치소서”
7편 / 억울하게 고소당한 사람의 기도: “내가 주께 피하오니”
8편 / 시인의 인간학: “사람이 무엇이기에”
9편 / 가난한 자의 기도: “가난한 자의 부르짖음을 잊지 아니하시도다”
10편 / 억울하게 압제당하는 자의 기도: “때를 기다리고 계시는 하나님”
11편 / 도망 혹은 믿음: “터가 무너지면 의인이 무엇을 하랴?”
12편 / 아첨의 말 vs 순결한 말씀: “비열함이 인생 중에 높임을 받는 때에”
13편 / 현실을 앞서는 태도: “여호와여, 어느 때까지니이까?”
14편 / 경건한 가난한 자 vs 실천적 무신론자: “어리석은 자는 ‘하나님이 없다’ 하도다”
15편 / 이웃 없이 예배는 없다!: “주의 장막에 머무를 자 누구오며”
16편 / 죽음도 넘어서는 생명의 길: “주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다”
17편 / 관계가 필요보다 우선: “주의 형상으로 만족하리이다”
18편 / 신실한 자에게 신실하신 하나님: “여호와께서 내 의를 따라 갚으시되”
19편 / 하나님의 용서와 보호하심이 있어야: “그의 열기에서 피할 자가 없도다”
20편 / 전쟁에 나가기 전에 드리는 기도: “여호와여, 왕을 구원하소서”
21편 / 전쟁에서 승리한 이후 드리는 기도: “왕이 여호와를 의지하오니”
22편 / 부재 속에 현존하시는, 숨어 계시는 하나님: “그의 얼굴을 그에게서 숨기지 아니하시고”
23편 / 목자와 함께하는 양의 노래: “여호와는 나의 목자시니”
24편 / 깨끗함과 진실함이 승리의 무기: “곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며”
25편 / 주 바라기의 삶: “내가 주를 바라오니”
26편 / 흔들어도 흔들리지 않는 삶: “흔들리지 아니하고”
27편 / 바라보며, 기대하며, 기다리는 믿음: “여호와를 기다릴지어다”
28편 / 기도하는 손 vs 악을 행하는 손: “내게 귀를 막지 마소서!”
29편 / 하나님께 영광, 평강의 복: “여호와의 소리가 힘 있음이여”
30편 / 하나님의 본심: “노염은 잠깐이요, 은총은 평생이로다”
31편 / 믿음이 힘이다: “나의 앞날이 주의 손에 있사오니”
32편 / 드러내야 가려진다!: “죄가 가려진 자는 복이 있도다”
33편 / 하나님의 눈!: “여호와는 그의 인자하심을 바라는 자를 살피사”
34편 / 인간의 고통에 민감하고 늘 가까이 계시는 하나님: “여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고”
35편 / 까닭 없이 미움 받는 자의 기도: “여호와여, 나와 싸우는 자와 싸우소서”
36편 / 결국 빛이 어두움을 이긴다: “주의 빛 안에서 우리가 빛을 보리이다”
37편 / 악인의 일시적인 형통을 부러워하지 말라: “잠시 후에는 악인이 없어지리니”
38편 / 지속적인 기도는 관계 지속의 표시: “나의 모든 소원이 주 앞에 있사오니”
39편 / 죽음을 앞둔 자의 기도: “내가 떠나 없어지기 전에”
40편 / 감사에서 탄원으로: “나의 하나님이여, 지체하지 마소서”
41편 / 돌보는 자에게는 돌봄이: “가난한 자를 돌보는 자에게 복이 있음이여”
42편 / 두 자아의 갈등: “내 영혼아, 네가 어찌하여 낙심하며”
43편 / 희망의 대화인 기도: “너는 하나님께 소망을 두어라”
44편 / 무고한 고난에 처한 자들의 신실한 기도: “우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며”
45편 / 축복의 통로가 되는 하나님의 지도자: “왕은 진리와 온유와 공의를 위하여”
46편 / 내 주는 강한 성이요: “만군의 여호와께서 우리와 함께 하시니”
47편 / 모두를 품는 포용 공동체: “하나님은 온 땅의 왕이심이라”
48편 / 보이는 것보다 더 중요한 것: “우리 하나님의 성에서 보았나니”
49편 / 존귀한 삶 vs 짐승의 삶: “존귀하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다”
50편 / 앎과 삶이 다르면 악인이다: “하나님을 잊어버린 너희여”

참고문헌

책 속으로

시편에서 대표적인 장르는 찬양시, 탄원시, 감사시다. 첫째, 찬양시는 “방향 설정의 시”(Psalms of Orientation)로서 하나님의 창조질서가 자연 세계와 인간사회에서 오차 없이 작동되는 상태를 전제한다. 둘째, 탄원시는 “방향 상실의 시”(Psalms of Disorientation)로서 하나님의 창조질서가 인간사회와 역사에서 잘 작동되지 않는 상황을 전제한다. 즉 하나님의 현존이 가려진 “하나님의 일식”(eclipse of God)의 순간을 전제로 한다(M. Buber). 셋째, 감사시는 “방향 재설정의 시”(Psalms of Reorientation)로서 길을 잃고 암초에 부딪혀서 헤매던 시인이 다시 길을 찾아 제 자리로 돌아온 이후 부른 시다. 현재 150편으로 구성된 시편은 각기 특정 장르로 구분될 수 있다. 장르 구분이 모호한 시편도 적지 않지만, 시편의 시를 이해하기 위해서는 장르 구분이 필수적이다. 장르를 파악해야 시편의 의도를 알 수 있기 때문이다
_“머리말: 시인의 영성을 찾아서” 중에서

시편 1편의 시인은 소수 의인 대 다수 악인의 삶과 운명을 대조시킨다. 지금 당장은 다수가 추구하는 인생의 길이 안전하고 옳은 것으로 보일 수 있다. 그러나 대중 심리에 휩싸여서 다수가 걷는 길을 좇아가다 보면 참된 인생의 가치가 마치 바람에 나는 겨와 같이 날아가버린다. 반면 야웨께서 인도하시는 길은 다수의 대중과 동떨어져 있는 길이라서, 그 길을 걷다 보면 때로는 자신만 뒤처지는 느낌에 불안할 때도 있다. 하지만 그 길에 머물면 시냇가에 심겨 늘 수분을 공급받는 나무처럼 풍성한 결실을 맺을 수 있다. 하나님은 우리에게 선택의 자유를 허락하셨다. 소수가 선택하는 “시냇가에 심긴 나무와 같은 견고한 인생”을 살것인가? 아니면 다수와 함께 “바람에 나는 겨와 같이 떠도는 인생”을 살 것인가?
_1편 “나무 인생과 겨 인생” 중에서

시인은 하나님의 의를 근거로 자신의 억울함을 풀어달라고 호소한 끝에 확신에 이른다. 그는 무엇보다 하나님과의 관계에 집중한다. 그렇기에 여기서 “의”는 관계적 개념이다. 하나님과의 관계가 올바르면 그분의 선물(divine benefits)은 자연스럽게 뒤따라오는 법이다. 하나님과 올바른 관계를 맺는 것이 인간적인 “간구”(요구, 필요)보다 우선이다. 하나님은 우리의 현세적 필요를 채워주는 수단이 아니다. 그분은 무엇보다도 당신의 백성과 친밀하게 교제하기를 원하시는 아버지시다. 그러니 이런 아버지와 바른 관계를 맺고 있는 사람에게는 그분께서 무엇이든 필요한 것을 마땅히 주시지 않겠는가!
_17편 “관계가 필요보다 우선” 중에서

악인의 일시적인 형통함은 의인의 시야를 흐리게 만든다. 그러나 “지금” 혹은 “한순간” 보이는 악인들의 외형적 모습은 참모습이 아니다. “앞으로 닥칠 미래” 즉 그들의 “마지막 모습”(아하리트)이 그들 인생에 대한 참된 평가다. 인생의 진정한 결과는 “중간 평가”가 아닌 “최종 평가”(아하리트)로 결정된다. 시인은 악인이 형통하고 경건한 자가 고난받는 현실을 보면서 악인을 부러워하거나 질투하려는 유혹에 빠지지 말고 자신의 모든 길을 야웨께 온전히 맡기고 의지하라고 권면한다. 이 세상의 순간적인 성공에 정신을 빼앗기지 말고 인내심을 갖춘 채 적절하고 적합한 하나님의 때를 기다리자.
_37편 “악인의 일시적인 형통을 부러워하지 말라” 중에서

다수의 탄원 시편은 간구와 찬양으로 끝난다. 그러나 시편 40편은 그와 반대로 먼저 찬양을 한 다음에 탄식과 간구로 이어지는 형태다. 시인은 신앙의 삶이 간구에서 찬양으로만 흐르는 것이 아니라 찬양에서 새로운 탄식과 간구로 이어질 수도 있음을 보여준다. 우리는 탄식에서 찬양으로 움직이는 교과서적인 기도의 흐름에 묶이지 않고, 때론 내 몸과 감정 및 삶의 흐름에 따라 자연스럽게 우러나오는 기도를 따라야 한다. 오늘은 단단한 바위에 서서 하나님을 기쁜 맘으로 찬양하지만, 내일은 깊은 수렁에 빠져서 처절한 탄식으로 눈물 흘리며 하나님을 찾을 수도 있다. 이것이 인생이며 신앙인의 삶이다. 인간은 본질적으로 나약한 존재다. 그렇기에 우리는 하나님의 도움이 매 순간 그리고 영원히 필요하다.
_40편 “감사에서 탄원으로” 중에서

“자연”(1-3절)과 “역사”(4-7절)는 모두 하나님의 지배 아래 있으므로, 그분의 자녀인 우리는 자연과 역사로 인해 발생하는 혼돈을 두려워할 필요가 없다. 창조주께서는 이 땅의 “모든” 혼돈을 지배하신다. 물론 인간의 삶에는 혼돈의 상황이 끊임없이 출현한다. 하지만 여전히 피조세계를 주관하고 계시는 하나님께서 “언제나 그리고 마침내” 혼돈을 정복하시고 평강을 확립하실 것이다. 이 시는 하나님이 거하시는 “성소”(시온)를 신뢰하는 대신 온 백성과 함께 거하시는 하나님을 믿으라고 말한다. 임재하고 통치하시는 하나님이 그들의 피난처가 된다. 하나님이 거하는 장소가 아니라 하나님 자체가 강한 성이다. 그렇기 때문에 “내 주는 강한 성”이다.
_46편 “내 주는 강한 성이요” 중에서