[개정판] 복음과 하나님의 계획 - 성경에 펼쳐진 하나님의 계시 (골즈워디 복음시리즈 2)

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우리가 성경 이야기를 하나님의 말씀으로 여긴다면 성경 이야기와 독자 또는 청중의 연관성을 고려해야 합니다. 성경을 올바르게 이해하기 위해서는 성경신학적인 이해가 바탕이 되어야 한다. 성경신학은 어떤 사건을 성경 전체의 모습과 관련해 바라볼 수 있는 방편이 됩니다. 이 전체 모습에는 지금 여기, 즉 예수님의 승천과 세상 끝날에 다시 오실 그분의 재림 사이에 있는 우리도 포함됩니다. 이와 같이 성경신학은 성경에 나오는 고대의 사건들과 관련하여 우리 자신을 보게 합니다. 특정한 사건과 우리의 연관성을 찾는 일은, 그 사건이 우리에게 주는 의미를 찾는 것입니다.
_“1. 거머리에게는 두 딸이 있다” 중에서

구약성경의 통일된 역사의 점진적 발전 속에는 통일된 신학의 점진적 발전도 들어 있습니다. 이것은 하나님과 자기 백성의 구원을 위한 그분의 목적에 대한 점진적 계시입니다. 이 책의 중심이 되는 부분(3부)에서 이러한 점진적 계시의 성격을 살펴볼 것입니다. 신약성경은 이 통일된 점진적 계시에 대해 상당히 많은 도움을 줍니다. 무엇보다도 두 가지 중심 사건이 예수님의 오심에 대한 준비로 나타납니다. 바로 아브라함과 이삭과 야곱에게 주신 언약의 약속, 그리고 다윗의 통치입니다. 아브라함과 다윗과 예수님, 이 세 인물은 하나님의 구원 목적과 사역을 하나의 위대한 구원 사역으로 묶어 놓습니다. 따라서 이스라엘의 모든 역사는 예수 그리스도 안에서 절정에 이르는 하나님의 구원 계시와 연관되어 있습니다.
_“5. 그리고 우리는 성경을 통해 그분을 안다” 중에서

이처럼 인간은 자유와 책임을 갖고 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 명령에 순종하는지에 대한 테스트를 받습니다. 아담과 하와의 선택은 선악을 아는 것과 모르는 것 사이의 선택이 아니었습니다. 그들 자신이 선한 채로 남아 있느냐 악하게 되느냐의 선택이었습니다. 따라서 시험의 성격은 그들이 어떤 선택을 하든지 선과 악을 알게 되는 것이었습니다. 그들은 하나님께 인격적 반응을 보임으로 옳고 그름을 알 수 있는 도덕적 존재였습니다. 하나님은 어떤 힘이나 비인격적인 모종의 능력이 아니십니다. 비록 우리가 하나님을 초자연적인 존재로 축소하지 않고는 인격체로 인식하는 일이 어렵다고 할지라도 성경은 그분을 언제나 인격적인 분으로 언급합니다. 그분이 우리 인격의 근원이십니다.
_“9. 말씀으로 된 창조” 중에서

지금까지 매우 뚜렷한 신학적 주제들이 등장했으며, 대답을 요구하는 흥미로운 질문들도 제기되었습니다. “그 땅을 약속받은 족장들이 그곳에 사는 동안에는 왜 차지할 수 없었는가?” “왜 하나님의 목적에는 약속받은 사람들이 자기 땅에서 완전히 밀려나 애굽 땅에 체류하게 되는 일이 포함되어 있는가?” 첫 번째 질문은 부분적으로 하나님의 약속을 믿는 믿음은 하나님 나라에 관한 계시의 초기 단계에서 소개된 중요한 관점이라는 사실로 대답할 수 있습니다. 하지만 두 질문 모두 이스라엘이 애굽에 머물렀다는 실제 역사와 그 사건에 대한 성경의 해석으로 대답할 수 있습니다.
_“13. 출애굽: 구속의 패턴” 중에서

솔로몬이 죽은 후에 이스라엘이 붕괴되자, 믿음을 가진 자들은 하나님의 구원 목적이 무언가 잘못되어 가는 것이 아닌가 하고 의문을 가졌을지도 모릅니다. 그러나 하나님의 계획에는 잘못된 것이 없으며 정작 문제는 인간의 죄악이었습니다. 이 문제는 하나님이 이스라엘 역사를 통해 그들을 위해 행하신 모든 일로도 처리될 수 있는 것이 아니었습니다. 그렇다면 왜 하나님은 출애굽 이후에도 ‘구속적인’ 모든 과정을 진행하셨을까요? 그 이유는 이렇습니다. 그분이 자신의 지혜로 백성들을 일련의 뚜렷한 계시적 단계를 거쳐 구원이 권능 있게 임할 때가 충만하게 될 시점을 향해 이끌어 가시려는 것입니다. 예언자들은 이제까지 일어난 일은 다만 계시에 속한 각 단계일 뿐임을 보이는 데 기여한 것입니다.
_“19. 사라져 가는 그림자” 중에서

하나님의 구원 전략은 그리스도에 의해, 그리스도의 사역을 통해, 실제로 그리스도의 ‘위격 안에서’ 하나님 나라를 회복하시려는 것입니다. 하나님이자 인간이신 그리스도가 곧 만물의 회복이십니다. 그리스도 안에서 하나님과 인간과 창조세계가 완전하게 함께 거함으로 그분은 참 하나님이고, 참 인간이며, 참 창조세계입니다. “하나님이 우리와 함께 계신다”(히브리어로 ‘임마누엘’, 마1:20-23)라는 말씀은 하나님이 이 세상에서 인간 가운데 사신다는 뜻뿐만 아니라, 하나님이 참 인간이자 모든 인간의 대표이신 나사렛 예수 안에 거하신다는 뜻도 지니고 있는 것입니다. 신약성경이 일관되게 증거하는 메시지는 예수님이 ‘우리를 위한’ 분이라는 사실입니다. 새로운 창조가 우리를 위해, 우리의 유익을 위해, 그리스도 안에 임한 것입니다.
_“22. 우리를 위한 새 창조” 중에서