리셋 주일학교 (한 사람이 바꾸는 현장 매뉴얼) | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

리셋 주일학교 (한 사람이 바꾸는 현장 매뉴얼) 저: 박양규 발행일: 2022-03-14 · 샘솟는기쁨 규격: 153*225 · 264쪽

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다시, 어떻게 가르칠 것인가 (종교개혁을 이끈 콘텐츠 혁명)
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★ 한 사람이 바꿀 수 있다, 나는 무엇을 할 것인가.
★ 20년 교육현장에서 잉태한 탁월한 통찰, 현장 매뉴얼의 실제
★우리에게 주일학교 역사가 일깨우는 인식의 전환을 요청한다!

★ 내리막길에 있는 주일학교를 위한 열정, 예산, 교육 철학, 전임 교역자, 담임 목회자, 교육 공간 같은 거시적인 담론이 아니다. 바로 한 사람이 바꾸는 현장 매뉴얼을 제시한다. 나는 무엇을 할 것인가. 내가 할 일이 무엇인가? 교회 미래는 주일학교 교사들이 최후 보루라고 인식하면서 눈물 대신 감사를, 회개 대신 기쁨을 줄 수 있는 실제적인 지침서이다. 한 사람이 바꿀 수 있어야 진짜 대안이며 변화는 반드시 본질에 기초해야 한다는 저자의 명제에 따라 이 책은 구성되었다. 교육 현장에서 20년간 새기고 새긴 것, 연구하고 적용하고 실천하면서 10여 년 현장에서 연구하고 준비한 자료와 사례를 함께 풀어냈다.

★ 주일학교는 1780년 산업 혁명기 영국에서 레이크스가 개교한 이래, 1870년 공교육 제도가 수립되기 전까지 주일에 서민, 특히 노동자 가정 아이들을 무상 교육하면서 시작되었다. 성서의 기초, 읽기, 쓰기, 요리(교리)문답을 주로 학습하였다. 300년이 지난 지금 우리 주일학교 교육은 어떠한가. 교회 미래가 달려 있는 주일학교 기본 매뉴얼이 있는가. 저자는 인식의 전환을 요청하면서 이러한 질문에 구체적이며 실제적인 대안을 제시하며 응답하고 있다. 세상과 소통하는 성경을 가르치며, 목사이자 교수, 인문학자로서 유튜브 채널 〈교회교육연구소〉 인플루언서인 저자는 이미 주일학교 콘텐츠 1000여 개를 기획 제작하여 공유하는 등 활발한 활동을 하고 있다. 한 사람에 대한 따뜻한 시선을 강조한다.

저자 및 역자 소개

지은이 ┃ 박양규
총신대학교와 동대학원에서 신학을 공부한 후, 고려대학교 서양사학과에서 헬레니즘 분야 석사 과정을 마쳤고, 영국 애버딘대학교에서 중간사 분야 박사 과정을 수료했다. 삼일교회에서 교회학교를 총괄했다.
현재 삼일교회 협동목사이며, 소명중고등학교에서 성경을 가르치고, 아신대학교 교육대학원에서 ‘인문학과 기독교교육’ 과목을 강의하고 있다. 유튜브 채널 <교회교육연구소>를 운영하고 있으며, 어린이를 위한 채널 <큐리랜드TV>에 참여하여, 교회교육 이론과 방법을 제시하는 것은 물론 콘텐츠를 제작하며 신앙교육의 지평을 넓혀가고 있다.
20여 년 교회교육 현장에 몸담아 온 저자는 ‘다음 세대’를 먼발치에서 외치는 것이 아니라 몸을 던져 사역한다. 팬데믹 이후 대형교회 울타리를 벗어나기까지 1000번의 주일학교 콘텐츠를 기획하고 제작했다. 저자의 교회교육이 탁상공론이 아닌 이유다. 그뿐만 아니라 인문학과 예술을 교회교육에 접목시킨 다양한 저서들이 있다. 『유럽비전트립』 1,2권(두란노), 『청소년을 위한 하이델베르크 교리문답』 1,2권(새물결플러스), 『중세교회의 뒷골목 풍경』(예책), 『동화 속 성경이야기』(큐리북), 『구원으로 가는 9개의 이야기 계단』(큐리북) 등이 있고, 『인문학은 성경을 어떻게 만나는가』(샘솟는기쁨)는 크리스찬투데이 ‘2021년 올해의 책’에 선정되었다

추천의 글

한 명의 교사가 주일학교를 바꿀 수 있다면, 현재의 위기는 기회라는 얼굴로 바꿀 수 있다. 모든 주일학교 사역자와 교사에게 이 책을 추천한다.
_송태근 (삼일교회 담임, 《쾌도난마》, 《믿음은 그런 것이다》 저자)

한 명의 교사가 무엇을 할 수 있을까? 한국 교회 주일학교의 희망을 전한다. 교회교육 쇄신을 위해 대안을 찾는 분들에게 추천한다.
_이정현 (청암교회 담임목사, 『교사 베이직』 저자)

『리셋, 주일학교』에는 본질을 꿰뚫는 대안이 정리되어 있다. 교육하다가 길을 잃었거나, 어디로 방향타를 잡아야 할지 몰라 막막한 모든 선생님과 사역자에게 네비게이션이 되는 책이다.
_김관성 (행신침례교회 담임 목사, 『본질이 이긴다』 저자)

왜 주일학교인지, 어떻게 운영할지, 부서 매뉴얼을 통해 설명하는 저자는 신앙교육 콘텐츠로서 인문학을 소개하며 무엇을 배울 것인지를 제안한다. 정말 탁월한 통찰이다.
_이수인

저자는 교회교육을 담당해 온 목사, 서양고대사와 신학을 연구한 학자, 일반은총 영역을 통해 신앙을 말하는 인문학자, ‘교회교육연구소’ 유튜브 채널 인플루언서. 주일학교 교사는 물론 담임목사, 담당 교역자, 당회와 모든 교인들이 읽어야 할 책이다.
_김주한 (총신대학교 신약학 교수)

이 책이 귀한 메뉴얼로 자리잡아, 교역자가 바뀔 때마다 다시 새롭게 시작하는 교회학교가 아니라 시간이 갈수록 기초가 세워지고 멋진 성장의 역사로 이어지기를 소망한다.
_이성헌 (에꿈(에스겔의 꿈) 선교회 대표)

다시 완성하게 하는 설계도 같은 이 책은 다음 세대를 바른 길로 인도하고, 가르치는 이나 배우는 이 모두 흩어져 있던 기쁨을 발견하게 한다.
_임남규 (싱가포르 한인선교교회 담임목사, 전 분당 꿈의 학교 대표)

책 속으로

다음 세대의 공존(共存)을 위한 간절한 마음으로 ‘교회학교’라는 말 대신 ‘주일학교’라고 썼다. 교단과 교파의 경계를 허물고 머리를 맞댈 때 다음 세대를 붙들 수 있는 가능성이 높아진다.
_p.25

주일학교는 어떠한가? 한 부서의 담당 교역자와 부장, 교사가 세워지지만 합의된 매뉴얼이 없다. 담당 교역자나 부장, 교사가 바뀌더라도 주일학교가 흔들림 없이 유지되기 위해 매뉴얼은 반드시 필요하다.
_p.36

주일학교는 역사적으로 1780년에 시작되어 1788년에 영국에서 30만 명의 아이들이 주일학교에 참여했다. 로버트 레이크스가 세상을 떠난 1811년에 주일학교는 대서양을 건너 미국 전역에 확대되었다.
_p.59

우리가 붙잡은 본질이 아이들을 위대하게 바꿀 수도 있지만, 아니라면 마크 트웨인이나 톨스토이의 기억 속 교회처럼 장벽이 될 수도 있다.
_p.74

브뢰헬의 그림을 종합해 보면 학교는 당나귀를 말로 바꿀 수 없고, 오직 본질을 통해서만 가능하다고 말한다. 그것이 〈바벨탑〉과 〈농민의 결혼식〉이라는 그림의 결론이다.
_p.91

최초의 주일학교는 아이들을 기계의 부속품이 아니라 ‘하나님의 형상’으로 인식했고, 아이들의 영혼과 미래를 고민했다. 1780년의 주일학교는 학교와 출발과 전제부터 달랐다.
_p.95

아이들에게 예배를 강조하는 것은 ‘거룩’이고, 놀이를 하는 것은 ‘세속’이라고 생각한다면 교회교육은 이미 경쟁력을 상실했다.
_p.109

지금까지 학부모들과 교사들로부터 가장 큰 호응을 얻었던 프로그램은 ‘그림으로 표현하는 성경학교’였다. 기독교 색채를 지닌 명화들을 제시하고 조별로 그림을 표현하도록 했다.
_p.124

청소년들을 대할 때, 교회교육의 전제는 ‘밑 빠진 독에 물 붓기’다. 절대 단기적인 교육 효과를 기대해서는 안 된다. 청소년들에게 생색을 내는 것이야말로 프리즌 브레이커를 양산하는 것이다.
_p.129

주일학교 부서의 매뉴얼을 바꾸는 것을 어느 누가 반대하겠는가? 부서별로 제도의 힘을 키워 나가는 것에 왜 많은 예산이 들겠는가? 우리가 일으키는 변화가 아이들의 영혼을 살리고 세우는 데에 발휘될 수 있기를 기대한다.
_p.138

거듭 강조하지만 주일학교는 지식과 정보를 전달하는 곳이 아니다. 예수 그리스도의 제자를 만들어 가는 곳이다. 아이들이 변하는 것은 지식을 통해서가 아니라 보고 듣고 배움으로 인해 변한다.
_p.156

존 웨슬리 형제 찰스 웨슬리는 입에 착 달라붙도록 성경 메시지에 운율을 가미해서 시를 썼고, 이것이 수많은 찬송가가 되었다.
_p.165

가장 좋은 방법으로 학부모들과 함께 드리는 예배를 추천한다. 이것이 요즘 행해지고 있는 세대통합예배, 혹은 온가족예배다. 이런 예배는 대개 한 공간 안에 다양한 세대가 공존한다.
_p.170

설교와 공과를 제도적으로 연계했다면 다음 주 본문은 이미 정해져 있다. 교재를 통해 맞추는 것이 얼마든지 가능하다. 이제 중요한 것은 한 줄 포인트와 공감의 창문이다.
_p.182

우리는 왜 십계명을 배웠으며, 십계명은 우리의 신앙에 왜 중요한가? 그 답은 의외로 수많은 인문학적 지식에서 해결책을 얻을 수 있다.
_p.221

등잔 밑이 어둡다는 말처럼 수백 년간 성경을 표현해 왔던 교육의 도구들을 교회는 인본주의라는 말로 무시해 왔다.
_p.232

초대교회가 제시하는 특징이 있다. 313년에 밀라노 칙령으로 기독교가 공인되기 전까지 교회가 세상을 설득할 수 있었던 유일한 방법은 전도지를 돌리거나 전도 축제 같은 방식이 아니었다.
_p.243

예배를 회복하기 위해서는 은혜에서 출발해야 한다. 예배는 하나님이 주체가 되는 행위이고, 그의 은혜로 인간을 초대하는 현장이다. 따라서 복음을 정확하게 제시하는 것을 교회교육의 기본으로 삼아야 한다.
_p.250