철학의 부스러기 (인문고전 4) | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

철학의 부스러기 (인문고전 4) 저: 쇠렌 키르케고르 / 이창우|현주옥|홍석진 발행일: 2026-08-31 · 카리스아카데미 규격: 148*210 · 456쪽

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⚫ 우리는 진리를 어떻게 알게 되었는가?
⚫ 철학과 계시, 이성과 믿음, 하나님과 인간의 ‘구별’을 회복하는 사유 실험
⚫ 핵심 개념어 해설과 방대한 참고 자료를 더한 456쪽의 새로운 번역

저자 및 역자 소개

지은이 ┃ 쇠렌 키르케고르 (Kierkegaard, Søren Aabye, 1813-1855)
철학자이자, 신학자. 기독교의 본질이 무엇인지, 어떻게 그리스도인이 되는지, 평생 씨름하다 죽은 자.
세상에 알려지기로는, 쇼펜하우어, 니체와 함께 실존주의 선구자이며, 헤겔과 함께 종교 철학자로도 높이 평가받고 있다.
1813년, 덴마크 코펜하겐의 기독교 가정에서 7형제 중 막내 아들로 태어났다. 아버지의 강권으로 신학을 하는데 반감이 컸던 그는 방황하다가, 1841년 철학 박사학위 논문 《아이러니의 개념에 대하여, 소크라테스의 영향을 중심으로》을 출판하고, 연인 레기네 올센과 파혼한다. 그 영향으로 1843년 《이것이냐 저것이냐》를 썼으며, 그 후 많은 양의 가명의 저서와 소위 ‘강화(discourse)’라 불리는 저서를 남겼다.
이 과정에서 ‘하나님의 스파이’라고 고백한 그는 기독교 정신에 집중하며 실존하는 주체로서 하나님과의 관계에 몰두하였으며, 우리는 하나님 앞에 ‘단독자’이어야 함을 강조하였다. 다수의 작품을 남겼으나, 철학계에서는 종교에 치우친 작가라 인식되었고 기독교계에서는 철학에 치우친 작가라 인식되어 변방에 머물게 되었다. 그의 삶은 언제나 변방에 있었다.
1855년 42살의 짧은 생을 마치고 프레데릭 병원에서 숨졌다.

옮긴이 ┃ 현주옥
한양대학교에서 경영학을 전공하였고, 현재 미국 미드웨스턴침례신학대학교(MBTS) 박사과정에서 키르케고르의 ‘동시대성(Contemporaneity)’을 연구하고 있으며, 글로벌감리교회(Global Methodist Church) 목회자로 섬기고 있다. 목회와 신학을 병행하며 붙들어 온 질문은 “우리는 진리를 아는 데 머물 것인가, 아니면 그 진리를 살아낼 것인가”이다. 키르케고르의 동시대성에 주목하여, 그리스도교 신앙은 과거에 대한 지식이나 회상이 아니라 지금 여기에서 그리스도를 만나고 따르는 삶이어야 한다고 믿는다. 특별히 삶의 의미와 진리를 찾아 헤매는 다음 세대가 키르케고르의 저작을 통해 예수 그리스도를 새롭게 만나기를 소망한다. 진리를 설명하는 데 그치지 않고 그것을 살아내는 제자를 세우며, 하나님 나라(Kingdom of God)가 삶과 교회와 다음 세대 가운데 드러나게 하는 것을 목회와 연구의 목적으로 삼고 있다.

옮긴이 ┃ 홍석진
서울대학교에서 법학을 공부하고 고시를 준비하다가 예상치 못한 부르심을 받고 신학에 입문하여 목사가 되었다. 그리고 역시나 뜻하지 않게 고향에 돌아와 개척 교회와 전통 교회의 목회 일선에서 개혁과 부흥과 은혜를 중심 삼아 고투를 벌인 바 있다. 또 대학원에서 어거스틴을 중심으로 ‘신인 양성의 속성 교통’에 관해 연구하다가, 기이한 이끄심에 의해 신학교에서 오경과 선지서를 지금껏 10년째 강의하고 있다. 현재 한국키르케고르연구소 이사로 있으며, 저서로는 『동물 신학』, 『시선』이 있으며, 역서로는 『그리스도교의 훈련』이 있다.

옮긴이 ┃ 이창우
이창우는 충남대학교에서 회계학을, 침례신학대학원에서 신학과 종교철학을 전공하였으며, 미국의 미드웨스턴침례신학대학원에서 교회론으로 박사학위를 받았다. 변질되어 가는 현대 교회의 신앙을 비판적으로 성찰하며 복음의 본질을 회복하는 데 힘쓰고 있다. 저서로는 『창조의 선물』이 있으며, 역서로는 『스스로 판단하라』, 『자기 시험을 위하여』, 『이방인의 염려』 등이 있다.

추천의 글

역자 서문 _7
핵심 개념어 해설 _20
서문 _24
Ⅰ. 사고 계획 31
A 33
B 39
a. 이전(선행) 상태 39
b. 스승(Læreren) 40
c. 제자(Discipelen) 46
참고 자료 54
II. 스승과 구원자로서의 참 신 99
참고 자료 125
III. 절대적 역설 149
부록(Tillæg) 172
참고 자료 183
IV. 동시대의 제자가 맺는 관계 231
참고 자료 260
막간극 285
과거는 미래보다 더 필연적인가? 287
가능한 것이 현실화되면 이전보다 더 필연적인가? 287
1. 생성(Tilblivelse) 289
2. 역사적인 것(Det Historiske) 293
3. 과거(Det Forbigangne) 295
4. 과거(Det Forbigangne)에 대한 인식(Opfattelsen) 298
부록: 적용 312
참고 자료 317
V. 간접 제자 381
1. 제2차 제자의 자기 자신과의 차이 385
2. 간접 제자에 관한 문제 400
교훈 420
참고 자료 421

책 속으로

진리를 받아들일 ‘조건’마저 잃어버린 존재라면, 그는 어떻게 진리에 이를 수 있는가?

키르케고르는 이 물음을 통해 소크라테스적 상기(Erindring)와 기독교적 계시(Aabenbaring)를 대조한다. 소크라테스에게 배움이 이미 지닌 진리를 다시 기억하는 일이라면, 기독교에서 진리는 인간이 스스로 발견하거나 회복할 수 있는 지식이 아니다. 인간에게 진리뿐 아니라 진리를 받아들일 조건(Betingelsen)까지 주는 스승, 곧 참 신(Guden)이 필요하다.

책은 여기서 더 근본적인 질문으로 나아간다.

“영원한 의식을 위한 역사적 출발점이 주어질 수 있는가?”
“그러한 출발점이 단순한 역사적 관심 이상의 의미를 가질 수 있는가?”
“사람은 역사적 지식 위에 자신의 영원한 구원을 세울 수 있는가?”

이 질문들은 철학적 지식과 기독교 신앙의 차이, 역사적 사실과 영원한 진리의 관계, 그리고 한 사람이 어떻게 그리스도의 제자가 되는지를 파고든다.

철학과 기독교의 ‘잘못된 결혼’을 거부하다

《철학의 부스러기》에는 셰익스피어의 문장을 변형한 도발적인 모토가 붙어 있다.

“잘못된 결혼을 하느니 차라리 형틀에 매이는 것이 더 낫다.”

이번 번역의 역자 서문은 이 모토를 책 전체를 관통하는 ‘구별의 회복’이라는 주제와 연결한다. 철학과 계시, 이성과 믿음, 하나님과 인간, 시간과 영원은 하나의 연속선 위에서 자연스럽게 통합될 수 없다는 것이다.
키르케고르가 비판하는 것은 단지 헤겔이라는 한 철학자가 아니다. 본래 구별되어야 할 것들을 하나의 체계 안에서 매개(Vermittlung)하고 지양(Aufhebung)하여 통합하려는 사유의 경향 자체다. 특히 하나님과 인간 사이에는 인간의 사유로 제거할 수 없는 ‘절대적 차이’(absolut Forskjel)가 존재한다.

그러나 이 차이는 하나님과 인간의 영원한 분리를 뜻하지 않는다. 오히려 참된 관계를 가능하게 하는 차이다. 인간이 하나님께 올라가는 것이 아니라, 하나님께서 인간을 사랑하여 ‘종의 형상’(Tjenerens Skikkelse)으로 내려오신다. 영원한 참 신이 시간 속의 한 인간이 되는 이 사건이 바로 ‘절대적 역설’(det absolute Paradox)이다.

영원과 시간이 만나는 ‘순간’

이 책에서 ‘순간’(Øieblikket)은 단순히 짧게 지나가는 어느 한때가 아니다. 영원이 시간 속으로 들어오고, 인간이 진리와 조건을 받아 새로운 존재로 태어나는 결정적인 사건이다.

인간은 이 순간에 단순히 새로운 지식을 얻는 것이 아니라 전혀 다른 존재가 된다. 키르케고르는 이를 회심(Omvendelse), 거듭남(Gjenfødelse), 생성(Tilblivelse)과 같은 말로 설명한다.

따라서 믿음(Tro)은 어떤 역사적 사실을 알고 인정하는 데 그치지 않는다. 그것은 참 신이 주시는 조건을 통해 절대적 역설을 받아들이고, 그 사건과 자신의 전 존재를 걸고 관계 맺는 실존적 행위다. 이성은 역설을 완전히 해명할 수 없다. 인간은 역설 앞에서 믿거나, 그것을 받아들이지 못하고 실족(Forargelse)한다.

예수와 같은 시대에 살았다면 믿기가 더 쉬웠을까?

《철학의 부스러기》는 예수와 같은 시대를 살았던 사람이 후대의 사람보다 믿음에 유리했는지도 묻는다. 키르케고르의 대답은 단호하다. 역사적 사건을 직접 목격했다는 사실만으로는 누구도 제자가 되지 못한다.

그리스도와 같은 시대를 살았던 사람도 믿음의 조건을 참 신에게서 받아야 한다. 마찬가지로 수백 년 뒤에 태어난 ‘간접 제자’ 역시 그 조건을 참 신에게서 직접 받아야 한다. 그러므로 믿음에서 결정적인 것은 시간적 거리가 아니라 ‘동시대성’(Samtidighed), 곧 믿음을 통해 그 사건 앞에 직접 서는 관계다.

이러한 관점은 오늘날의 독자에게도 날카로운 질문을 던진다.

우리는 그리스도를 이해하고 있는가, 아니면 따르고 있는가?
우리는 기독교의 진리를 설명 가능한 지식으로 소유하려 하는가, 아니면 그 진리로 인해 새로운 존재가 되어 가고 있는가?
교회에 속해 있다는 사실과 그리스도의 제자가 되었다는 사실을 혼동하고 있지는 않은가?

‘구별’에서 ‘닮음’과 제자도로

이번 번역은 《철학의 부스러기》의 목적을 단순히 하나님과 인간의 차이를 강조하는 데 두지 않는다. 절대적 차이를 보존하면서 어떻게 하나님과 관계를 맺고 그리스도를 닮아 갈 수 있는지를 묻는다.

특히 덴마크어 ‘Lighed’를 모든 문맥에서 기계적으로 ‘동일성’으로 번역하지 않고, 문맥에 따라 ‘동등성’ 또는 ‘닮음’으로 옮겼다. 인간은 하나님과 존재론적으로 동일해지는 것이 아니라, 믿음과 따름을 통해 그리스도를 닮아 간다. 역자들은 바로 이 관계적·실존적 닮음이 키르케고르가 말하는 제자도의 핵심이라고 설명한다.

책은 결국 독자에게 다음과 같은 물음을 남긴다.

“나는 지금 누구를 따르고 있는가? 그리고 나는 그분을 닮아 가고 있는가?”

원문 대조와 핵심 개념 해설을 갖춘 456쪽의 판본

이번 번역은 하워드 홍과 에드나 홍의 영어 번역본 Philosophical Fragments를 번역 대본으로 삼고, 덴마크 키르케고르 연구소가 제공하는 덴마크어 원문과 《쇠렌 키르케고르 전집》(Søren Kierkegaards Skrifter) 제4권의 주석을 함께 참고했다.

긴 만연체 문장은 독자가 논증의 흐름을 따라가기 쉽도록 현대적인 단문으로 다듬었으며, 불분명한 지시대명사는 문맥에 맞게 구체화했다. 주요 개념에는 영어와 덴마크어를 병기했고, 성경 인용은 한글 개역개정판을 사용했다.

책 앞부분에는 ‘핵심 개념어 해설’을 마련했다. 조건(Betingelse), 상기(Erindring), 실족(Forargelse), 참 신(Guden), 절대적 역설(det absolute Paradox), 믿음(Tro), 생성(Tilblivelse), 순간(Øieblikket) 등 주요 개념을 독립적으로 설명해 입문 독자도 책의 논리를 따라갈 수 있도록 했다.

각 장 뒤에는 관련 초고, 철학적 배경, 성경 구절, 인물과 문헌을 설명하는 방대한 참고 자료를 수록했다. 본문은 다음과 같이 구성된다.

- 제1장 사고 계획
- 제2장 스승과 구원자로서의 참 신
- 제3장 절대적 역설
- 제4장 동시대의 제자가 맺는 관계
- 막간극: 과거는 미래보다 더 필연적인가?
- 제5장 간접 제자

철학과 기독교의 관계를 깊이 탐구하려는 독자뿐 아니라 키르케고르를 처음 읽는 독자, 신앙과 제자도의 본질을 고민하는 그리스도인, 철학·신학 연구자에게 충실한 안내서가 될 만한 판본이다.