십자가에서 예수를 내리다 | 인터넷 기독교백화점 진흥천사닷컴

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이레서원

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그리스도는 이 세 가지를 거절함으로써, 인간을 구속하고 노예로 만드는 것에서부터 자유롭게 하는 본을 보인 것이다. 물질을 좇는 탐욕이 아니라 가난한 마음 그리고 영원을 향한 갈망을 보인 것이고, 신비로 인한 환상이 아니라 약속의 말씀이 이루어지기를 기다리는 인내를 보인 것이고, 마지막으로 힘에 의한 노예적인 복종이 아니라 자율적인 기쁨에 의한 겸손한 순종을 보인 것이다.
_ 첫 매듭

“십자가에 모든 것을 시험한다”는 루터의 말처럼, 기독교에 있어서 기독교적이라 할 수 있는 모든 것은 십자가 위에서 증명된다. 여기서 주의해야 하는 것은, ‘십자가 위에서’라는 말은 구원의 행위자, 즉 ‘십자가에 달린 예수’를 의미한다. 왜냐하면 자칫 십자가에 대한 지나친 상징화는 추상적인 신앙이라는 문제를 야기할 수 있기 때문이다. 추상적인 신앙은 십자가를 우상으로 만든다.
_ 제1장 십자가에서 예수를 내리다_ 1. 십자가에 달린 예수를 보다

인간이 육체의 욕심을 따르게 되면 참과 거짓이라는 기준은 더 이상 중요하지 않다. 다만 어떻게 하면 가지고 누릴 수 있는지에 대한 방법이 중요해진다. 과정의 기준이 명분이나 정의가 아니라 만족하는 결과를 위한 수단이 된다. 때문에 수단에 제한을 두지 않는다. 자유를 가지고 무엇이든 선택한다. “세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 자를 따르던 인간을 그 허물과 죄에서 살리”(엡 2:1–2)기 위해 그리스도께서 십자가에 달려 죽었는데, 인간은 도리어 그리스도의 죽음을 헛되게 하고 스스로 공중의 권세 잡은 자의 손을 다시 잡는다.
_ 제2장 사탄과 화해하다_ 1. 사탄이 내민 손을 잡다

하나님의 공평은 자격이나 가치에 따른 공정한 분배에 있지 않고 연약함과 약속 그리고 사랑에 있다. 강함은 다수의 희생을 통해 소수가 가지는 것이다. 하나님께서 강함을 배려한다면, 하나님은 힘을 가진 소수만을 위한 분이고, 다수에게는 불공평한 분이다. 하지만, 하나님은 약자의 연약함을 배려한다. 왜냐하면 연약함은 모든 인간의 공통된 부분이기 때문이다.
_ 제3장 하나님의 의를 드러내지 못하다_ 1. 하나님의 의가 드러나다

하나님은 예수 그리스도의 고난과 십자가 죽음을 통해서 인간을 향한 당신의 사랑을 확증하였다(롬 5:8). 즉 하나님께서는 사랑받을 만한 자격이 없는 죄인임에도 불구하고 독생자를 고난과 희생의 자리로 내어줌으로 당신의 조건 없는 사랑을 증명하였다. 그리고 당신의 사랑을 증명한 고난의 십자가로 모두를 초대한다. 그리고 하나님은 고난의 십자가로 나아온 모든 이들을 그리스도 안에서 화해와 화평이라는 은혜의 상속자가 되게 한다.
_ 제4장 고난을 부정하다_ 3. 예수의 고난에 참여하다

환대는 우리 자신의 두려움이 만들어 내는 편견에서 벗어나서 타인에게 다가가는 행동이고, 기꺼이 자신의 공간을 개방하는 자세이다. 그래서 환대는 두려워하는 제자가 힘 있는 제자가 되게 하고, 의심 많고 인색한 마음이 베푸는 관대함을 갖게 하고, 닫힌 마음이 세상과 타인을 향해서 흥미를 갖게 한다. 그리고 환대는 믿음 안에서 서로 신뢰하게 하고, 신뢰는 서로의 연약함을 드러내는 담력이 생기게 한다. 그래서 소망을 공유하게 하고, 공유된 소망은 함께 협력하는 힘이 된다.
_ 제5장 십자가의 예수와 다시 연결되다_ 2. 적개심에서 환대로 돌아서다

성경은 예수를 ‘포도나무’ 그리고 그리스도인을 ‘가지’로 비유하여 관계를 설명한다(요 15:1–2). 포도나무에서 끊어졌거나 혹은 문제가 있어 열매를 맺지 못하는 가지는 농부에 의해 제거된다. 반면에 열매를 맺는 가지는 더 깨끗하게 관리된다. 따라서 가지는 포도나무에 잘 연결되어서 뿌리로부터 영양분을 공급받아 열매를 맺어야 한다.
_ 끝맺음