갱신으로서의 종교개혁 (하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회의 회복)

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수 세기 동안 개신교인들은 ‘보편적’, 즉 ‘가톨릭’이라는 말이 무엇을 의미하는지에 대해 분명한 인식을 가지고 있었다. 의심할 여지 없이 이 ‘가톨릭’이라는 말은 개신교에 반대한 교회의 이름이었다. 16세기 종교개혁자들은 무언가를 뒤엎으려 한 것이 아니었다. 그들은 “하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회”라는 신경의 표현을 회복하고자 했다. 매튜 바렛은 개신교의 생명줄은 혁신 운동이 아니라 보편적 교회, 역사적 신앙과 연속성을 지닌 교회라고 하면서 이에 대해 풍부한 신학적, 역사적 설명을 제시한다. 바렛은 종교개혁이 진정으로 무엇에 대한 것이었는지를 보기 어렵게 했던 오해의 덧칠을 벗겨 낸다. 개신교 교회가 보편 교회가 아니라는 말은 반대자들이 비난한 허울에 불과하다. 이 책은 역사적 전통을 바로잡아 개신교가 자아의식을 되찾게 하는 중요한 책이다.
_브루스 고든 예일 대학교 신학부 교회사 교수

오랫동안 종교개혁은 논쟁적인 학자들에 의해 잘못 표현되어 왔다. 슬픈 일은 그렇게 종교개혁을 희화화한 표현을 현대 개신교도 지지한다는 점이다. 하지만 마침내 우리는 무게감 있고 열정적이며 충분한 정보를 바탕으로 한 반박 수단을 가지게 되었다. 친구든 적이든 꼭 읽어야 할 책이다.
_마이클 호튼 캘리포니아 웨스트민스터 신학교 조직신학 및 변증학 그레셤 메이첸 석좌 교수

현대의 전문가들과 로마 가톨릭 변증론자들은 개신교 종교개혁자들이 하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회의 일체성을 파괴하고 우리 세속 시대에 이바지한 독소를 퍼뜨린 신학의 혁신가들이었다고 오랫동안 주장해 왔다. 매튜 바렛은 이 도발적이고 잘 논의된 책에서 마르틴 루터와 존 칼빈 같은 종교개혁자들의 핵심적인 신학적 공헌이 토마스 아퀴나스를 포함한 다양한 스콜라 신학자들의 저서를 통해 반영된 아우구스티누스 및 아우구스티누스 전통과 폭넓은 연속성을 가지고 있음을 보여 줌으로써 이 잘못된 주장을 반박한다. 종교개혁자들은 하나의 참된 교회를 전복하는 것이 아니라 갱신하기를 원했다. 바렛의 연구는 “우리가 진정한 고대 교회이며⋯⋯당신들이 우리에게서 떨어져 나갔다”라는 루터의 당돌한 선언에 설득력을 부여하는 역작이다.
_스콧 메이너츠 트리니티 복음주의 신학교 교회사 및 기독교 사상사 교수

우리가 최초로 교회에 대해 생각하는 사람이 아니라는 것은 분명하다. 종교개혁을 통해 그리스도의 교회가 되는 방법을 배울 수 있다는 것이 이 풍부한 책에서 분명하게 드러난다. 바렛은 종교개혁을 교회의 개혁으로 기술하면서도 중세 후기부터 트리엔트 공의회에 이르기까지 신학적, 지적 역사에 대한 흥미로운 개관을 제시한다. 매튜 바렛은 원전을 직접 인용하고, 현대 초기의 최신 연구를 고려하며, 오늘날 우리가 종교개혁 시대의 풍부한 통찰을 어떻게 활용할 수 있는지를 자극하는 가운데 읽기 쉬운 문체로 글을 쓴다. 강의실 바깥에서도 가치가 충분한 학문적 위업이다.
_헤르만 셀더하우스 아펠도른 신학 대학교 교회사 교수, 종교개혁 연구 컨소시엄(REFORC) 대표

『갱신으로서의 종교개혁』은 개신교 종교개혁의 역사와 신학 분야의 역작이다. 익숙한 영역과 방치된 영역을 모두 다루면서, 상세하면서도 명료하게 써진 이 방대한 책은 고전적 개신교 정체성을 함양(또는 재발견)하고자 하는 사람들을 앞으로 수년 동안 결집하는 역할을 할 것이다. 바렛은 종교개혁이 로마 교회의 주장과 많은 현대 개신교 집단의 얕고 비역사적인 경향과 반대로 보편적 기획이었음을 성공적으로 보여 준다.
_개빈 오틀런드 『복음주의자를 위한 신학적 회복』의 저자

너무 오랫동안 개신교인들은 대중적인 종교개혁사를 배우면서, 종교개혁자들이 ‘암흑기’로 불리는 중세의 모든 것을 거부했다고 배웠다. 하지만 실제 역사는 이 희화화된 이야기보다 복잡하다. 바렛은 종교개혁이 대부분이 생각하는 것보다 초대 교회 및 중세와도 공통점이 많다는 것을 설득력 있게 증명한다. 종교개혁은 진정으로 독특한 속성을 가지고 있지만 또한 보편적 교회에 뿌리를 두고 있다. 바렛은 왜곡, 신화, 전설의 어둠을 걷어내고 역사, 진실, 뉘앙스의 빛을 비추어 연속성과 불연속성이 어디에 있는지를 명확하게 보여 준다. 이 책은 진지한 개신교인의 필독서다.
_존 페스코 미시시피주 잭슨 소재 리폼드 신학교 조직신학 및 역사신학 해리엇 바버 석좌 교수

매튜 바렛은 활기찬 개혁주의 보편성 운동의 관점에서 글을 쓰며, 재치와 학식을 바탕으로 종교개혁 시대의 인물과 논쟁을 흥미진진하게 소개하는 책을 썼다. 그는 1세대와 2세대 종교개혁자들이 지지했던 아우구스티누스-토마스주의 신학을 변호한다. 역사적으로 민감하고 신학적으로 정교한 바렛의 주장은 종교개혁자들이 보편적이지만 로마 교회가 아닌 교회를 우리에게 넘겨주었다는 것이다. 그것이 로마 가톨릭교회가 로마 교회지만 보편적 교회는 아니라는 개념을 함의하지 않는 한, 그의 주장은 유망한 에큐메니칼 잠재력을 제공할 수 있다.
_매튜 레버링 먼델라인 신학교 신학 제임스 N. 주니어 및 메리 D. 페리 석좌 교수

이 책은 종교개혁을 전면적인 혁명이라기보다는 갱신과 회복을 위한 운동으로 보는 인상적일 정도로 포괄적이며 설득력 있는 설명으로, 로마 교회의 반종교개혁뿐 아니라 중세의 중요한 선구자들에 대해 흔한 가벼운 언급 이상으로 훨씬 많은 것을 제공한다. 역사적이고 신학적인 저작물로서 훌륭한 역작이다.
_리 게이티스 유니온 신학교 교회사 강사, 『어둠 이후의 빛: 종교개혁자들은 어떻게 은혜의 복음을 되찾고, 다시 말하고, 그것에 의지했는가?』의 저자

매튜 바렛은 종교개혁이 초기 교부 및 중세 시대의 고전적 정통성을 이어감을 강조하면서, “오래된 고대의 길”을 상세히 다루는 가운데 현대 교회에게 갱신을 찾도록 초대한다. 그는 초기 교부들의 뒤를 따르는 중세 신학자들과 함께, 이 순례 길에서 루터, 칼빈, 츠빙글리 등 여러 종교개혁자들과 나란히 걸으라고 우리에게 손짓한다. 명료하고 매력적인 문체를 통해 바렛은 종교개혁 강좌를 위한 훌륭한 교과서이자 신경의 보편성에 대한 강력한 소명을 우리에게 제공한다.
_그웬페어 애덤스 고든콘웰 신학교 교회사 및 영적 형성학 교수

매튜 바렛은 이 통찰력 있는 업적으로 개신교인이 된다는 것은 로마 교회가 아닌 보편적 교회의 신자가 되는 것이라는 논제를 제안하고 변호한다. 이 책은 철저한 조사를 통해 개신교가 본질적으로 반전통적이고 현대적이며, 세속주의의 선구자라는 신화를 깨뜨리고, 행정관의 후원을 받았던 종교개혁자들이 고대 교회가 물려주고 중세 최고의 사상가들이 전승한 위대한 전통을 벗어날 의도가 절대로 없었음을 보여 준다. 종교개혁자들은 교회에서 첨가된 비복음적 요소들을 제거함으로써 교회에게 보편적 진리를 반영하게 하려고 했다. 이 책은 모든 보수적인 개신교인을 위한 필독서다.
_마크 매티스 아이오와주 디모인 소재 그랜드뷰 대학교 철학 및 종교학 교수 겸 루터교 성경 대학 신학 석좌 교수

종교개혁은 그 모체인 중세 라틴 전통과 연속성 및 불연속성의 요소를 모두 가지고 있었다. 많은 대중적인 설명에서 불연속성의 요소는 강조되는 반면에 연속성은 무시되는 경우가 많다. 매튜 바렛은 이 문제를 매우 능숙하게 다루면서 진정한 의미에서 종교개혁이 중세 토양에 깊이 뿌리를 두고 있음을 보여 준다. 종교개혁은 순전히 참신한 운동이 아니라 가톨릭 신앙이 자체의 장점을 활용하고, 자체의 폐단을 개혁함으로써 스스로 바로잡고 활력을 되찾은 보편적 신앙을 교회에 제공한 운동이었다. 이 이야기를 더 깊이 파고들기를 원하는 사람이라면 누구나 이 중요한 저서에서 숙고할 만한 많은 매혹적인 풍요로움을 발견하게 될 것이다.
_닉 니덤 하이랜드 신학대학 교회사 강사

매튜 바렛은 종교개혁자들이 새로운 교회를 시작한 것이 아니라 진정한 ‘보편적’ 교회, 즉 그리스도가 말씀을 통해 모든 시대와 모든 민족 가운데 세우시는 보편적 교회를 갱신하는 것을 목표로 삼았다고 주장한다. 바렛의 논문은 자극적이고 바렛의 주장은 강력하다. 바렛의 증거는 중세 스콜라 철학에서 종교개혁자들의 가르침에 이르기까지 다양하다. 독자마다 중세 신학에 대한 접근 방식이 다를 수 있지만, 바렛은 종교개혁자들이 하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회에 대한 신앙을 진정성 있게 고백했음을 보여 준다. 따라서 바렛은 종교개혁자들이 교회의 교리적 유산을 소홀히 하지 않으면서도 근본적으로 종파적이지 않고 역사적 신학에 정통한 방식으로 ‘오직 성경’을 포용한 본보기임을 상기시켜 준다.
_조엘 비키 미시간주 그랜드래피즈 퓨리탄 리폼드 신학교 총장

종교개혁은 유명론, 세속주의, 개인주의라는 세 가지 바이러스의 매개체로 희화화되어 왔으며, 많은 사람들은 이것이 서구의 몰락을 초래했다고 비난한다. 이 책에서 매튜 바렛은 이런 파괴적인 이야기를 약화하고, 초기 교부 시대와 중세 교회의 최선을 계승한 교회로서 종교개혁(및 종교개혁 이후) 교회의 자의식(즉, 보편적 교회로서의 자의식)에 주의를 환기하는 훌륭한 작업을 수행한다. 이 책은 환영할 만한 기여다.
_스콧 클라크 캘리포니아 웨스트민스터 신학교 교회사 및 역사신학 교수

이 훌륭한 책에서 매튜 바렛은 종교개혁의 보편성을 주장한다. 바렛 교수는 종교개혁이 이전 시대의 기독교 교회와 완전히 단절된 것이 아니라 오히려 직접적인 연속성을 가지고 있었다는 중요한 진리를 웅변적으로 설명한다. 보편성은 종교개혁 프로젝트의 중요한 부분이고 필수적인 요소다. 잘 논증되고 세심하게 연구된 이 책은 교회와 학계의 매우 중요한 시기에 출간되었다. 이 책은 종교개혁과 보편성의 관계에 관심이 있는 모든 사람이 반드시 읽어야 할 책이다.
_크리스토퍼 클리블랜드 리포메이션 성경 대학 기독교 사상 부교수

이 책은 종교개혁의 본질에 대한 우리의 이해를 바꿀 잠재력을 가지고 있다. 이 책은 종교개혁을 중세 기독교의 주류에 대한 거부와 무언가 새로운 것의 시작으로 보는 대신에, 중세 후기의 스콜라주의, 즉 비아 모데르나(via moderna)를 거부하고 더 오래된 아우구스티누스-토마스주의 전통을 회복한 것으로 보는 데 도움을 준다. 13-15세기에 스코투스, 오컴, 빌 같은 사상가들은 일의성, 주의주의, 유명론 같은 비아 모데르나의 중심이 되는 급진적인 철학 사상을 지지했다. 바렛이 공들여 얻은 정밀한 분석은 비아 모데르나의 요소가 로마 가톨릭 사상가와 개신교 사상가 모두에게서 표현되었지만, 트리엔트 공의회 이후 로마 교회의 발달에서 더 중요한 역할을 한 것을 보여 준다. 개신교 스콜라주의를 지배했던 것은 비아 모데르나의 지지자들이 공격했던 더 오래된 아우구스티누스-토마스주의 사상이었다. 이를 근거로 바렛은 종교개혁자들이 로마 교회보다 더 보편적으로 되려고 했을 뿐 아니라 대체로 그렇게 하는 데 성공했다고 주장한다. 그러므로 종교개혁은 새로운 종교의 창시 또는 전통의 주류에서 벗어난 것이 아니라 기독교의 보편적 뿌리를 되찾은 것이다.
_크레이그 카터 틴들 대학교 신학과 연구 교수

종교개혁을 이해하는 방법에 대한 이 역사적 연구는 감성적 마음이 약한 사람, 아니 지성적 마음이 약한 사람을 위한 것이 아니다. 이 책은 우리가 16세기 종교개혁자라고 부르는 사람들의 자기 이해를 깊숙이 파고든다. 이 책의 목표는 종교개혁을 보편적이라는 이름에 걸맞은 성경과 초기 교부들의 가르침의 풍부한 전통을 회복하는 것으로 재확인하는 것이며, 놀랍게도 이 책은 그렇게 하는 데 성공하고 있다. 그 과정에서 바렛은 중세 후기 세계와 종교개혁 시대의 주요 신학 쟁점을 다룰 뿐 아니라, 세속 학자, 로마 가톨릭 학자, 복음주의 개신교의 학자들이 종교개혁에 대해 흔히 잘못 알고 있는 몇 가지 사항도 훌륭하게 바로잡는다. 지난 천 년의 교회 역사에서 가장 중요한 사건에 관심이 있는 사람이라면 반드시 읽어야 할 훌륭한 저서다.
_마이클 헤이킨 서던 침례회 신학교 교회사 교수 겸 학과장